子(👾)路は、先師に(🥑)そういわれ(✉)たのがよほど嬉(🙊)(xī )しか(🐶)ったと見えて、それ(🐇)以来、たえずこの詩を(👭)口ずさんでい(👋)た(📓)。すると、先師は(🅾)い(😐)われ(🌖)た(👼)。――
一五(一九九)
○ 友人と(💶)いう(🈳)のは、おそら(💷)く(🍾)顔囘のこと(🥞)で(🧑)あろう(🎡)。
○ 本章(zhāng )は(👮)一六(🔌)(liù(🚇) )九章の桓※(「魅」の「(🚖)未」(🚷)に代(🔬)えて「(🎎)隹(🤷)」、第4水(🎣)準(😜)2-93-32)の難に(👯)あ(🌾)つた場合の言葉と同様(yàng )、(🐧)孔子(🌔)の強(🦐)い信念(💎)と気魄と(🌓)を(🆔)あら(📮)わした言(➿)葉で、(🤨)論語(🙌)(yǔ )の中で極めて目立つた一章で(😀)ある。
○(📟) 子(⛔)(zǐ )路の祷り(🎏)は、謂ゆる苦(kǔ )しい時の神頼みで、迷信的(de )祈(qí )祷以上(shàng )のものではない。それに対(🥊)し(🐉)て孔子(zǐ )は、真の心(😅)の祷り、つ(👃)ま(🔌)り(🍈)天(🎉)地に恥(chǐ(🕗) )じな(⏲)い人(ré(🔽)n )間(☔)(jiān )としての精進こそは、幸福に到る道だ、ということを説いた。孔子(zǐ )の教(🐯)えには(🍉)宗教がな(🌡)い、(👜)とよくいわれるが、(🖱)「天」(✡)という言葉(yè )は(🎣)、孔(kǒng )子(zǐ )に(😓)よつ(❣)て常に宗教(jiāo )的(de )な意味(👥)に(🔄)使わ(🔟)れているの(⏫)である。
○(😎) 乱臣(💆)((🐿)原文)(🎷)==この語は(🎋)現在普(pǔ )通(😈)に用(🖲)いられ(😤)て(🦖)いる意味(wèi )と全(🎶)く反対(duì )に(😧)、乱を防止し、乱(luàn )を治める臣という意味(wèi )に用(yòng )いられている(🔮)。
「やぶれた綿(mián )入(rù(🕜) )を着て、上等の毛(máo )皮を着て(😪)いる(🍫)者と並ん(➿)でいても、平気でいら(🕷)れるのは由ゆ(👰)うだろうか。詩(shī )経に、
二((🏗)一八六)
先(xiā(🐼)n )師に絶無(💴)といえるものが(❓)四(sì )つあった(😰)。それは(🐠)、独(🍴)善、執着(🐺)、固陋(lò(💲)u )、利己であ(🧑)る(🐍)。
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