「(🈂)上に立つ者が親族に懇篤であれ(👎)ば(😅)、人民はお(👃)のずから仁心を(🌸)刺戟され(💊)る。上(📞)に(😳)立(🔛)つ者が故(💨)(gù )旧を忘れなければ(👌)、人民は(🗑)お(🎨)のずから(♿)浮薄の風に(🏵)遠(yuǎ(🍱)n )ざ(📢)か(🍜)る。」
○(🍷) 本(běn )章(zhāng )は「由らしむべし、知ら(💣)しむべからず」と(🔅)いう言葉(yè )で広(🛂)(guǎng )く流(🎇)布され、(✖)秘密専制政治の代(dài )表的表現で(😊)あるか(👔)の如く解釈(🥢)されてい(🛁)るが、こ(🉐)れは原(👷)文(wén )の「可(📊)」「不可」を「可能」「不可能」の(📮)意味に(💥)とら(🛤)ない(🖱)で、(🖥)「命(💺)令(🚱)(lìng )」「禁(🥛)止」(🌞)の(♓)意(yì )味にとつたための(🕊)誤りだと私(sī )は思う。第一、孔子(zǐ )ほど教えて倦まなかつた(♑)人が(🌩)、民(mí(🍝)n )衆の(👲)知的理解を自ら進(🛠)んで禁止(zhǐ )しようとする道理(😾)はな(🈺)い(🐯)。むしろ、(💟)知(zhī )的(de )理(😥)解(😣)を求めて容(🕕)易に得ら(🦌)れない(🧤)現実を知り、それ(🥥)を(🛤)歎(🖤)きつ(🏬)つ、そ(🍎)の体験に基いて(🏗)、(📂)いよいよ徳治主義の信念(niàn )を固めた言(✡)葉として受取るべきで(👜)ある。
三(二(èr )〇八(bā ))
三三((🚤)一(📨)八○(🍊))
「知者には迷(mí )いがない。仁者(🐉)には憂(🍴)いがない。勇者(zhě(👒) )に(👶)は(🎁)お(🚚)それ(🤚)がない。」
二九(二三四)
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