先(🌓)(xiān )師が(⌚)匡きょうで(🆕)遭難(ná(🧜)n )された時(💜)い(💔)われ(🍅)た。――(🔨)
○(🏈) 孝経(⛹)によると、曾子は孔(kǒng )子に「身(🛢)体(😻)髪膚(🎑)これを父母に受く、敢(gǎn )て(💿)毀(😁)傷せざるは孝の始(🚒)なり」(🐈)と(🤩)い(🌹)う教(🍶)えを(🆘)うけ(🆕)てい(👤)る。曾子(zǐ(📔) )は(🎃)、それで、(🆘)手や足(😩)に傷のな(😠)いのを喜(🌦)(xǐ )んだことはいうまで(🏝)もないが、し(👿)かし(👚)、単に身(shēn )体(😂)のことだけを問(📮)題に(👖)していたのでな(🤷)いことも無論(lùn )である。
○ 聖人(🔢)(rén )・君(🗃)子(zǐ )・善人(🕟)==孔子のいう聖人・君子は(🚁)常(🗻)(cháng )に政治(🧗)という(😂)こ(🎄)とと関(🤽)係(xì )がある(🐋)。現に政治(🎥)の任に当(dāng )つていると否とにかかわ(⛔)らず、完全無(wú )欠(🔬)な(⏸)徳と、自由(yóu )無碍な為政能(néng )力(🎩)(lì )をも(🔤)つた人が「聖(shèng )人」であり、(🐄)それほどで(🐟)はなくとも、理(🤷)(lǐ )想と(👡)識(❎)(shí )見とを持ち、常に修(🤲)(xiū )徳(👗)に(💈)いそ(🧞)しんで為政家として恥(🐊)(chǐ )かしく(🍦)ない人、(🤮)少くとも政治に志(zhì )して修養を(🍁)つんでい(😾)る(🍱)人、(🎖)そういう人(🔲)が「君(jun1 )子」(♐)な(🎋)のである。こ(😄)れに反して(🏄)、「善人」は必ず(😬)し(🥅)も(🗣)政治と関係はない。人(🌵)間として諸(zhū )徳のそなわつた人という程(chéng )度の意味(wè(🍧)i )で(🎱)用い(🔊)られている。
「私(🏪)はまだ色事を(🍣)好(🕺)む(🎪)ほ(🤲)ど徳を(📙)好む(🏟)者(🥫)を見(jiàn )たことが(🥅)ない。」
一二((♈)一九六)
「(☝)恭敬なのは(🌬)よいが、(🔘)それが礼に(😵)かなわ(💴)ないと窮(🕛)屈に(🕛)なる。慎(🦁)(shèn )重(chóng )なのはよいが、それが(🌝)礼(lǐ(😽) )にか(🍋)なわないと(⛱)臆(yì )病になる。勇敢なのはよいが、それ(🏘)が礼(lǐ )にかな(🏽)わな(🐂)いと(✍)、不逞に(👅)なる(🕉)。剛直なのはよいが、それが(📶)礼に(🎯)か(🐇)なわないと苛酷(🐼)に(🎷)なる。」
曾(⚽)先生が(🕹)いわれた。――
「そういう祷りなら、私はもう久しい間祷(dǎ(😫)o )っているの(🤱)だ。」(😲)
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