○ 孝(🕷)経によると、曾(👓)子(zǐ )は孔(⏲)子に「(📚)身(✨)(shē(🛡)n )体(tǐ )髪膚これを父(fù )母に受(shò(💫)u )く(👇)、(🤾)敢て毀傷(⏱)せ(🏎)ざ(🤼)るは(🌌)孝(🛍)の始なり」と(💯)いう教え(💅)をうけてい(🥒)る(🚗)。曾子は、(🥋)それで、手や足に傷(⛵)の(😨)ない(🕳)のを(💵)喜んだことはい(🔑)うまでも(🚞)ないが、しかし(🚜)、単に身体(✳)の(🎪)こと(👩)だけを問(wè(🎰)n )題(tí )にしていたのでないこ(🏺)とも無(⬛)論であ(📚)る。
○ 綱(🈵)==こ(🚀)れを「網」の誤りと見て「一(⏲)網(wǎng )打尽」(😎)の意(🚜)味に(⤵)解する説(😋)もある。しかし(💮)、当時(🐪)(shí(💧) )の魚獲(🆖)法(🛂)に、大綱にたくさんの小綱をつけ、そ(🌎)の先に釣針を(🐭)つけて、それを(😅)水(shuǐ )に流す方法(fǎ )が(🕟)あり、それを綱といつたというのが(Ⓜ)正(zhè(📎)ng )しい(🍭)ようである(🌃)。し(🍌)かし、(🍟)いずれにしても、本章の結局(jú )の意味に変(biàn )り(💬)はない。
○(💑) 子路は孔子がかつて大夫(fū )の職に(🛷)あつたので、そ(🔞)れにふ(👠)さわし(🌻)い禮をもつて葬儀を(🐺)行いたかつたのであろ(🕰)う。師(shī )匠思いの、(⭕)出(😴)過ぎた、(🍑)しかも病中(zhōng )に葬式のこ(🛑)とまで(🥈)考える(🤫)ような先走つ(🙌)た(🚦)、(📤)稚気愛すべき子路(lù )の性格と、そ(🕋)れに(🚨)対(duì )する(🔭)孔(🚛)(kǒng )子(zǐ(❌) )の烈し(💋)い、(👖)しかも(📟)し(🏐)み(➕)じみと(👉)した訓(🉐)戒(🕔)とが対照さ(🍠)れ(🔷)て面白い。
一五(🍺)((😇)二(èr )二〇)
「売ろうと(🕌)も、売(🔲)ろう(🎑)とも(🕔)。私はよい(🐪)買手を待(🥕)っているのだ。」
「三年(📓)も学(🌇)(xué )問(wèn )を(🤜)し(🚵)て、俸祿(🔧)に野心の(🚃)な(🚜)い人は得がたい(😙)人(🏮)物(🎡)だ(🍛)。」
○ 作(原文)(🐤)==「事を為す」の意に解(🌸)(jiě )する説もあるが、一(🌌)四八章の「(♌)述べて作らず」の「(🧥)作」(🚰)と同じく、道理に関す(🚭)る意見を立てる意(yì(🆕) )味(❣)に解(jiě )する方が、後(hòu )段(duà(📧)n )と(🚍)の関(➗)係がぴつたりす(🕗)る。
「後輩をばかにしてはならない。彼等(dě(💻)ng )の将来がわれわれの現在(🥚)に及ばないと誰がいい得(dé )よう。だが、四十(📻)(shí(🍭) )歳にも五(wǔ(🛡) )十歳にもなって注目をひく(🥚)に(🍁)足りないよう(😄)では、おそ(🗜)るるに足りない。」
ゆすら(🕊)うめの木
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