「どうだい(🏦)、こ(👹)の威勢は!」
七
源吉達は、もう雪も固(🏯)ま(〰)つたので(🥔)、(🐽)山へ入る時(shí(🥥) )期だつた(🤠)けれども、この方(fāng )が(🏚)片(piàn )付くまで行け(🈯)なか(🥌)つた。そ(💗)れに今では(🐷)皆、そ(😮)んな處(chù )でない(🥓)、と(⛱)思(📌)(sī )ふ(🔔)ほど、興奮してゐた。石山(👤)の家に寄(jì )り合つ(🎋)て、色々の話を(🐁)きいたり(😕)してゐる(🏫)うちに、殊(📙)に若(ruò(🐗) )い百(🚛)姓(🍎)(xìng )な(🚌)どは、「地(⏲)(dì )主つて不(bú(🎗) )埓だ!」さうい(🕎)ふ理窟の(🦏)根(gēn )據が分つて(💾)くるのが出てき(🉐)た。始(shǐ(🚠) )め(✔)「さうかなア」と思つて(📱)、フラ(🦍)/\した氣(🔯)持の(🎡)ものが、「野(🥂)郎(láng )奴」などと云(📿)つ(🔠)てきた。澤山集るこ(🎮)とがある(🈚)と、校長(zhǎng )先(📋)生は、(🐗)手(shǒu )振りや、身振(🦗)りま(👷)で(🌸)して、(👱)「佐(zuǒ )倉宗(🧠)五郎」や(🍱)「磔茂左衞門(mén )」などの(♒)義民(🥌)(mín )傳を話(huà )してきかせた(🕟)。そ(💗)れが(🧟)、處(👢)が、(🈁)理窟なしに百姓の頑(wán )固(😅)な岩ツころのや(🦌)うな胸のすき間(🕝)々々(🌆)か(🛂)ら、にじみ(🏙)入(rù )つて(👋)行(🏴)つ(💈)た(🗿)。それから、笑談のやうに、「北海道(dà(🤟)o )の宗五郎」とい(🧦)ふ(👴)奴(nú )が、何處か(👸)か(💍)ら一人位(wè(😤)i )は出たつて惡くな(📸)いだ(🌊)らう(🚾)さ、と云(👔)つた。すると、朴訥(nè(📷) )な百姓は、眞面目に、(✌)考へこん(🗼)だ。
こゝ(💄)に働い(🙋)てゐる人(😱)達(dá )は、(🔴)百姓の(🖖)やうに、貧乏はしてゐ(💠)ても、何(hé )處かが(🍳)つしりしたところがなくて、(🎮)青白くて(😤)、病身らし(👧)くて、い(🛫)つでもセキ(🤑)をし(🐒)て(🎨)ゐる(💝)。俺は(🈹)、(👺)そのことを考へ(🍆)て、(😢)暗い氣(qì )持(♍)になつてゐる。石狩(🧀)川の大平(pí(💱)ng )原に(🐱)ゐた(🐊)方が(😦)、と、きまりきつた愚(yú(🍴) )痴(chī )が、(🐓)此頃(🙉)出かゝつてゐる。本當のと(🐺)ころ(🚢)、其處の生活も亦い(👚)ゝものではないが。
「どう(🥖)だ?」
「なんかえ(📼)ゝ(⛱)ごとで(📲)も(🤯)な(🍎)えべか?」と(🏛)きいた(🐶)。母(mǔ )がきゝかへすと(🧕)、
石山はそこで、出て(📟)行(háng )つた(🏰)。――俺だち(🔎)のしなけア(🕧)ならない事は、もう(🆗)決(🔸)つてゐるの(🤦)だ。それ(🍄)をし(🆒)なかつたら、明日(🍭)食ふ(➗)米がなくなつて、俺(😜)(ǎn )だちは死ななけれ(🥢)ばな(👶)らない事(📍)だけだ。――俺だ(🛐)ちは(🔲)どう(👕)し(🔻)ても死(🖤)んだ方(fāng )が(🍐)い(💒)ゝと(📴)思(🦋)つてゐ(🔕)る(💁)ものは(🚬)手を(🔻)あげ(🍢)てくれ。さう云(yún )つた。
晩(😸)(wǎn )に(📐)飯を食つてゐたとき、
(🎥)年(nián )寄つ(💯)た百(🕊)姓(📎)が上つた(⏸)。――色々説をきいたけれ(👆)ども、みんな「(🎰)不義不(bú )忠」(🖊)の(🚥)こ(🎄)とばかりだ、と(⛪)云つた(🍎)。言葉が齒からもれて、一(yī )言々々の(🙅)間(jiān )に(🎆)、シ(♟)ツ、シツ(🥑)といふ音が(🐃)入(📅)つ(📋)た。――地(dì )主樣と自(zì )分(fèn )達(🧒)は(🚊)親子のやうな(🕺)も(🚃)のだ。若いものは(🎉)、それを忘れてはな(🚃)ら(🥧)ない。「いやしくも」地主樣にたてつくやうな(🐭)ことはしない(🌬)ことだ。「(🈵)畑でも取(qǔ )り上げられ(🌐)たら(🔀)どうするんだ。」(😱)――さう云(yún )つ(🙉)た。「お父アーン(🚥)、分(🦏)つたよ。」と、後から叫んだ(🥅)も(🥚)のが(💖)あつた。終(😸)つてその年寄(jì )が壇を下(🏫)(xià )りると(💮)、(📒)又ガヤ(🚞)/\(🦔)した。
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