「先(💄)(xiān )生(🌱)の徳(🚘)は高山のようなもの(📳)だ。仰(🌫)げば仰ぐ(⚽)ほど高い(😸)。先(xiān )生(❗)(shēng )の信念(niàn )は金石(shí )のようなものだ。鑚きれば鑚きるほど堅(🐵)(jiān )い。捕捉しがた(💙)い(♋)のは先生(🔎)の(🎒)高遠な道だ。前にあるかと思うと、たちまち後ろにある。先生は順序を立(🗄)てて、一歩一歩(🎪)とわれわれ(🌥)を導(🥟)き(💨)、(😕)わ(🙎)れ(🌈)わ(🥩)れの知識を(👈)ひろ(🤚)めるには各種の典(✅)(diǎn )籍、(🚘)文(wén )物制度を以てせら(🎯)れ、われわれ(🐂)の(🐉)行動(📪)(dòng )を(💘)規制するに(🕑)は礼を以て(🥞)せ(🚢)られる。私(📖)はそのご指(🐖)導の精妙さに魅せ(🖐)られて、や(🔫)めようとしても(😭)やめることが出(chū(⛰) )来(👗)ず、今(🌕)日まで(📏)私(📌)の才能のか(🚈)ぎ(🤡)りをつくして努(🤸)力して(🌺)来(🌚)た。そして今(👿)(jīn )では、どうなり先生の道の(🏪)本体をはっきり眼の前(qián )に見(👚)ること(🏃)が(♌)出(➕)来るような気が(🤲)する。しかし(📗)、い(🌚)ざそれに追(🛁)い(🍏)つ(💘)いて(🗝)捉え(🚖)ようとすると、やはりど(🌗)う(🍂)にもな(🐊)らない。」
「(😣)文(🤺)王がな(⏳)くな(📞)られた後、文とい(🐙)う言葉の内(🚭)容をなす古(gǔ )聖(⛩)の道は、(🆒)天(tiān )意に(👪)よって(🈹)こ(🍨)の私に継(jì )承さ(⚪)れているではな(🤯)いか。もしその文を(🦍)ほ(📵)ろぼそうとするのが天(tiān )意(🚻)である(🧘)なら(⬇)ば、(🥀)何(🏸)で(💾)、後の世に(🥔)生れ(😤)たこの私(sī )に、(🤰)文(🧑)に親(qīn )し(📎)む(👳)機(jī(🦎) )会が与えら(🏈)れよう。文をほろぼ(🐫)すまいというのが天意であるか(🎈)ぎ(🥕)り(🏉)、(🛏)匡の人たちが、いったい(➕)私に対して何(hé )が出(chū )来るというのだ。」
民謡(📥)にこういうのがある。
三〇(二三五)
○(💘) 舜は(🤺)堯帝に位を(🆗)ゆず(🤾)られた聖(shèng )天子。禹は舜帝(🔔)に位をゆずられ、(🚲)夏朝の祖と(🍅)なつた聖王(🥚)。共(gòng )に無(wú )為に(🐸)して化するほ(😳)どの有(🥘)徳の人であ(👗)つた。
一五((🌻)二二〇)
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