(🛌)とうとう一人(rén )がいった。
「比類の(📒)ない(📳)徳(💙)を身に体し(🎯)ていな(🥌)がら、国の乱(luà(🏸)n )れるのを傍観しているの(🙁)は、果して仁の(🏉)道(🌷)に(🆔)叶(🎟)(yè(📯) )いましょうか。」
「6父の在世中は、(🐜)子(🛒)の人(rén )物を(🌗)その(🐹)志によって判(pàn )断さ(🚪)れ、父が(👉)死んだらその行動に(🤚)よ(🔩)って判断される。なぜなら、(🏒)前(qián )の(💨)場合は(🐷)子(🍎)の行動は父(💃)の節制に服すべきであり、(🤸)後(👺)(hòu )の場合(🤷)は本(🔀)人の自由である(🥕)からだ。しかし、後の場(chǎ(🔀)ng )合でも、みだり(🔄)に父(fù )の仕(🍂)(shì )来りを改むべきで(😏)は(💝)ない。父に対す(🦅)る思(sī )慕哀惜(🈲)の情が深け(✒)れば、改むるに忍び(👠)ないのが自然だ。三(🌳)年(😞)(nián )父の仕(💎)来りを(👠)改めないで、ひた(🈵)すら(⛵)に喪(🔮)に(🤤)服(💿)(fú(🔼) )す(🗓)る者にして、(🌟)はじめて真の孝子と云(🤓)える。」
「見(🧟)(jiàn )事(shì )な牛じゃのう(📋)。」(💿)
(🚆)孔子(😜)は、その(🍧)牛(🍙)の近(jìn )くまで来ると、急(jí(🎐) )に(🥧)立ちどま(🔤)っ(💤)て、門人(rén )たち(💋)にい(🚏)った。
或ひと(㊗)曰く、(🈚)雍(yōng )ようや仁(🦎)にして佞ねいな(🎥)ら(📲)ずと。子(zǐ )曰く、焉いず(🎍)くんぞ佞を用(🧤)いん。人(rén )に禦(yù )あたるに(🐁)口給(gěi )を以てし、しばしば人に憎(🐋)(zēng )まる(🙍)。其(😃)の仁なるを知らず(🗞)、焉くん(💠)ぞ佞を用いん。
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