「口(kǒu )の達者なものは、とかくつまらんこ(🚲)とをいい出(chū(⛵) )す(🎡)も(📀)のじゃ。出(chū )ま(🐈)かせに(🈯)いろんなこと(🌮)を云(🍨)っているう(😣)ちには、(🌪)結構世(🐑)の中の憎まれ者にはなるだ(🅰)ろう。仲弓(gōng )が仁者(🧠)で(🕧)あ(🧣)るかどうかは私は(⚫)知ら(💏)ない。しか(🥎)し彼(bǐ )は口(🚶)だけ(🍦)は慎ん(✅)で(👻)いる(🍵)よ(🗯)うに見受(🐜)け(🏒)る。いや、口が達者でなくて彼も(🥜)仕合せじゃ。誠(chéng )実(🗃)な人(🥧)間(jiān )に(🔹)は(🥖)、口などどうでもいいこ(🔤)と(🛫)じゃ(🥋)で(🦀)のう。」
孔子は(🔗)、默ってうなずい(🐇)たぎりだった。仲(🥦)弓は(🥓)もの足り(🏀)なか(🏔)っ(🐹)た。だが、仕方(fā(🍜)ng )なしに、それで(🍜)引(🏘)(yǐ(🆎)n )きさがることにした。
次(🗯)は子游に対(🐛)(duì )する答えで(🛡)ある(💅)。
9 子(⏺)貢問う。師と(🤵)商(😞)とは孰れ(🥡)か(🤰)賢(🔕)(まさ)れると(🔕)。子(zǐ )曰く、(📙)師や過ぎたり、(🏵)商や及(📖)ばずと。曰(yuē )く(🤭)、(🏤)然(🌪)らば則ち師(🥏)愈(yù )(まさ(🏎))れるかと(🐟)。子曰く、過ぎたるは猶お及ばざる(🎽)がごと(📓)しと。(先進篇(🔵))(🐻)
2(🌈) 子游、孝を問う。子(zǐ )曰(💋)く(🌉)、(🌽)今の(😰)孝(😑)は、(🔣)是れ能(néng )く養うを謂(wèi )う。犬(quǎ(🐷)n )馬(👌)に至るまで、皆(jiē(🚙) )能(🐣)(néng )く養(yǎng )う(🎎)ことあり(⌛)。敬せず(🙄)んば何(💾)を以て別(🚓)たんやと。((🧗)爲(wèi )政篇)
「何(🥚)、(⚓)弁舌(🌀)?――弁な(🍎)ど、ど(😼)うで(🐃)もいい(⛅)ではない(😥)か(🚓)。」
「比類のな(🥥)い徳を身に体し(❗)てい(🚠)ながら、国の乱れるのを傍観(⬛)しているのは、果(guǒ )して仁の道に叶(💠)いまし(🌑)ょ(🎓)うか。」
4むろん彼は、仲弓(🆖)の問(🛐)題にかかわ(⬛)りな(🏹)く、(⭕)こ(🎯)れまでにもその点(diǎn )に力を(🐙)入(rù )れて(💪)門人たちを教育し(🤒)て来(lá(🕖)i )たので(🔈)ある。彼がつ(🔩)と(🎽)めて「利」について語(yǔ )ることを避け、たまたまそれを語る(🆔)こと(📺)があっても、常に(🚶)天命とか、仁と(😔)か(😕)いうよ(🍵)うなことと結び(🗝)つけて話(huà )すように注意して来た(✖)のも、そのた(💚)めであ(🔓)る。また彼(bǐ )は、機会あるごとに、門人達の我(wǒ )執(🗄)を戒めた(🐅)。そし(🏟)て(🎡)、「5自己(😫)の意見にこだわって、無理(lǐ(👞) )強い(🚥)に事を行ったり、(🕌)禁止したりするの(🌫)は君子(🎐)の道でない。君子の行動(🎂)を(🦌)律す(🔰)るも(💋)のは、たゞ(🕙)正義あるのみだ。」と(👰)説き(🕐)、6(🐩)彼自身、細心の注意を(💐)払(fǎn )って(🐠)、臆(yì )断を去り(😟)、執(🗒)着(zhe )を絶ち、(🦁)固(gù )陋を矯た(🍐)め、他との対立に陥らぬようにつとめて来(🕯)たものである(⚫)。
樊(🥔)遅は、案外平凡だという感(gǎn )じ(💬)がして、こん(🍑)なことなら、あ(🏒)んなに考(😞)えるのではな(🆕)かった(🚤)、と思っ(🚌)た。
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