だが聰(cōng )明な読者ならば、(👣)彼のそうした行為の裏に、いつも一(🌀)脈の(🐼)哀愁あいしゅうが(🛍)流(🤕)れ(🐆)ていたこと(👉)を決(jué )して見逃が(🍮)さなかったはずだ。実際(🎁)、哀(👊)愁(🆗)は、次郎(láng )にとって、過去(qù )十五年間(jiā(🎑)n )、切っても切れない道(dào )づれで(🚼)あっ(🆖)たと(⚓)も言えるのである。彼の(🕙)負けぎ(🙃)らい、彼の(🍙)虚(💯)(xū )偽(🎌)きょぎ(🥦)、(🎹)彼(🔧)の(🍨)反(🚄)抗心と闘争(🐧)心(xīn )、およそそうした、一見哀(āi )愁とは(🔚)極めて縁遠(👼)(yuǎn )いように思(📫)われるものの(🍋)すべてが、実(shí )は(✝)哀愁のやむ(🍊)に(🧀)やま(🥑)れぬ表現であり、自(🦈)(zì )然が彼に教えた哀愁か(🐀)らの逃路(💒)だったのであ(🌞)る(🗝)。そして、もし「自然の叡智(🗞)えいち」と(👮)いうも(🐙)のが疑(yí )えないも(🚑)のだとするな(🍹)ら(☔)ば、(🔛)次(🦍)郎(✋)の心がそろそろと詩にひかれて(🍊)いっ(🌑)たということ(🕗)は、必(👏)ず(😱)しも不似(sì(🤣) )合なことで(🐙)はなかっ(🏣)た(Ⓜ)であろう。というのは(🦈)、何(🍕)人(rén )も(🕒)自己の真実(shí(🏦) )を表現してみたいという欲望を(🍜)いくぶん(🌼)か(⬇)は持(📲)ってい(🛴)るし、そして、哀愁の偽りのない表現には、(🔕)詩(🍇)こそ(🧠)最(💆)もふさ(🐮)わしいものだ(🤹)からである。
「あ(🏃)るとも。われわれ(👳)はもっと堂々たると(🤟)ころを見せて(⬆)やるさ。少くとも、(🏞)狐の奴みたい(🥄)な(📅)、へま(🎬)はやらんよ。あいつ、自(📎)(zì )分から(⏮)わ(🚛)なに(✝)飛びこんだよう(👪)なものだから(🙅)ね。」
「つ(📞)かまえろ(🍲)!」
「もう、(🎁)よせ! (🧝)もう(♈)このくらいでいいんだ。」
「むろ(🚤)んだ。個人の問題じゃつ(🧙)まら(🎮)んよ(🥉)。」
「ふうむ、そうか。」(😿)
次(🚎)郎は(🕣)、(👾)あっけにとら(🍸)れたような顔をし(✔)て、(💞)大(🈂)沢を見(🌍)つ(🌮)めた。
(❤)だが、彼の詩について(🚶)、これ以上のこ(💇)とを語るの(🤧)は、今は(🏽)その時期ではな(🆘)い。何(🥕)しろ、彼はまだ、歌一(yī )首(🤞)(shǒu )作る(🐢)にも(🔳)、指を(🔡)折っ(🔬)て字(😝)数(✂)を数えて(💎)みなければ(💔)ならない程度(🕹)の幼い(🛳)詩人だったし(🍩)、そ(🕒)れに、恭一(yī )の詩に対して(🏇)ある(🚏)妬ましさ(🕺)を感じていたとしても、彼(🌍)の身辺(📹)には、詩(🐪)以上に(🎲)切(qiē(👃) )実な問題が(🕔)まだたく(🎵)さ(🛐)ん(🕟)残されて(🆎)いたか(🦀)らである。
「そう(🃏)か(❇)。で、どうするんだい、(🐯)これから?」
狐(🦔)(hú )が今度はうす笑いしながら言(yá(🈁)n )った。
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