かれは心(xīn )の中で強く否定した。しかし、否定(🤢)(dìng )した心そのも(🕺)のが、やはり、ふだ(🧛)んの秩序(xù )を失った心でしか(💘)な(🔇)かったのである(📧)。
「(🥋)その(🥖)実際を、おた(🛁)がい(🚚)に鍛(duà(🖲)n )きたえあうのが、(🌟)ここの生(✉)活(🍺)だろ(😾)う?」
(おしまいの、あの乱暴(💥)な打(dǎ )ちかたをやった(⛓)のが、自分(🧜)だというこ(🐊)とは、すでに先(➗)生(shēng )に言っておい(🤼)た(🚗)のに、先(🍿)(xiān )生(⛱)はどうしてその(💣)こ(⬇)と(👺)をはっきり言われないのだろ(🐐)う(🍡)。もしそれ(👳)が(👧)助手としての自分の立(😻)場(chǎng )を(🏀)まも(🦎)って(🐿)くださる(🗒)ためだとしたら(🌁)、自(🏋)(zì(🐼) )分(fèn )はむ(⛲)しろ(🔤)心外(🏤)だ。大(😱)河(📨)もむろん(🎁)心(xīn )外に思って(🥈)いる(🥎)にちがいない。)
次(cì )郎(📲)(láng )が、寒(🖥)そうに肩(jiān )かたをすくめながら、言(🛁)うと、
「そう(🏂)なれ(📴)ば(🤹)いいん(🕌)で(🍷)すが、(🤙)実際は、やは(🆔)り(🥎)、なる(⛸)だけおそ(🚼)くという(🍷)こ(📉)とになりそうに(♏)思うんです。」
朝倉(🚌)先(xiān )生は、しかし、どん(🥫)な悪(📍)い(🦏)状態が(🍾)あらわれて(🚇)来(lái )ても(☔)、すぐその場でそれを非難すること(🕋)がなかった。す(🙎)べ(🙌)てをいちおう成り行きにまか(🏽)せ(🔒)、行(háng )くところまで行かせておいて(➡)、あとで、――たと(🚌)えば食(🙍)後の雑(🚩)(zá )談(🍁)(tán )や、夜の集(jí )まりなどの(📯)際に、――それ(🥪)を話題にし(👌)て、みんなといっ(🏭)しょに、(🙂)その原因結果(guǒ )をこまかに究明(míng )し、その究(👡)明をとおして(🎮)、共(gòng )同生活の(🔳)基準に(🚍)な(⛺)るような原則的なも(🥟)のを探求(qiú )する、とい(🌾)った(🍜)ふうだっ(🆖)た(🔅)のである(🏒)。
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