「泰(tài )伯た(👡)いはく(⛩)こそは至徳の人というべきであ(🖕)ろう。固辞(cí(📷) )して位(wè(🈯)i )を(🐎)つがず、三たび(🍉)天下を譲ったが、人民にはそうした(🤺)事実をさ(😴)え知らせなかっ(⛑)た。」
○ (✍)周公==す(😗)でに(🚓)前(✳)にも述べ(🎿)た(🏽)ように、周(👙)(zhō(🤶)u )公(gō(👣)ng )は武王(wáng )を(💀)た(🕤)す(📺)け(🚱)て(♉)周室八(bā )百年の基礎を定めた人(rén )で(🍩)あるが、その人と(🖐)なりは極めて謙虚で、「吐(🔄)哺(🚁)握髪」という言葉(😷)で(💒)有名な(🚺)よ(🔍)うに(🥒)、食事(🕊)や、(✔)結髪の最中(zhō(🌒)ng )でも天下(xià )の士を迎(🔹)え(🌇)て、(🈸)その建(jiàn )言忠告に耳を傾け(📠)た(❣)人である。
○ (🔘)囘==門(mé(⬜)n )人顔囘(顔(📢)渕)
二〇(二二五(wǔ ))
○ (🕕)本章(zhāng )は(🔥)「由(🏤)(yóu )ら(🍝)し(💞)むべし(⛪)、(🌾)知(zhī )らしむべ(⏹)からず(🗺)」という(🐌)言(yá(🗼)n )葉で広く流布(🔜)され、秘密(🐦)専(🍒)制(zhì(🍠) )政(💱)(zhè(🅿)ng )治(💆)の代表的表現であるかの如く解(jiě )釈(💫)されているが(🚹)、これは原文の「(🎣)可」「不可」を「可能」「不(🕦)可能」の(🍶)意(yì )味にとらな(🏊)いで、(👶)「命(mìng )令」「禁止(zhǐ )」の意味にとつ(🐘)たための誤りだと私は思う(🏇)。第一(🤸)、孔子(🛀)(zǐ )ほ(💸)ど教え(🚙)て倦まなかつた人が、民衆(⭐)の知(👝)的理解を(🚈)自ら進んで禁止しようとす(🚕)る道理(👿)はない。むしろ、知的理解を求めて容易(💝)に得られな(🌒)い現実(shí )を知(🚢)り、そ(💹)れを(👆)歎きつつ、その体験(yàn )に基(🔁)い(🎫)て、いよいよ徳(🌐)治主(📚)義の信念を固めた言葉(🧔)として(🤱)受取るべき(⛰)であ(🥨)る。
○(🉑) こ(🔅)の一章は、一(yī(🐀) )般の(📳)個人(🏕)に対する戒(jiè )めと解(jiě )するよりも、(🧚)為政家に対す(👨)る戒めと解(🗣)する方(👙)が適(🦅)当だと思(🦁)つ(👄)たので、思い切(qiē )つて右(🚆)のよ(👫)うに(🎡)訳した。国民生活の貧(📅)困と苛察(😻)な政治(zhì(🍣) )とは、古来秩(zhì(👻) )序(😟)破壊(huài )の最大の原因なのである。
○ (🎥)子(zǐ(🐢) )路は(🏞)無邪(xié )気ですぐ得意に(♉)なる(🛩)。孔子(zǐ )は、する(🏺)と、(🏀)必ず一太刀あび(❗)せるのである。
三五(一八二)
「私(sī )は幸福だ。少しでも(🎥)過ち(🥠)が(🗳)あると、人は必ずそれに気づいてくれ(🚽)る。」(🕧)
○(🌊) (🐩)九夷==(📎)九(jiǔ(🥀) )種(🎆)の蠻族が住(📶)んでい(👜)るといわれてい(🎠)た(🙉)東方の地(dì )方。
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