「よろしいと思(🎺)いま(😚)す。誄(🏝)る(🚵)い(💛)に、汝(rǔ )の(🌠)幸いを(💞)天地(📢)の神(shén )々に祷る、とい(😄)う言葉が(🚩)ご(🧔)ざいますから(👗)。」
「しかし、わ(📹)ずか(🕗)の(🎄)人(rén )材でも、(🏯)その(🚸)有(yǒu )る無しで(🏐)は(🌦)大変(🕔)(biàn )なちがいで(🎯)ある。周(🏂)の文王は天下を三分(fèn )してその二(❌)を支配下におさめていられたが、そ(🔞)れで(📃)も殷に(🏨)臣事して秩(🅿)序(🐆)をやぶられなかった。文(wén )王時代の(😲)周(zhō(🤐)u )の徳は(🕝)至徳(🚕)と(😰)いうべきであ(😷)ろう。」
○ (🚝)本(bě(🐪)n )章につ(😄)いては異説が(🉐)多い(🔈)が、孔子の(📍)言葉の真意(🎹)(yì )を動か(🔼)すほ(🌓)どのものではないので、一々(🦂)述べない。
「(🈵)修行というものは(🏎)、たとえば(💽)山を築くよ(😥)うなも(🎏)のだ。あと一簣もっこ(✳)というところで挫(💏)折(shé )しても(🍣)、目的(💢)(de )の山に(🤧)は(😶)ならな(🌬)い。そしてそ(🍩)の罪(🌻)は自分にあ(⏰)る。また、たと(🎡)えば(🍕)地(dì )ならし(🧦)をす(🛠)るような(💬)ものだ。一簣(⏳)もっこ(🥕)で(🌦)もそこ(📁)にあけたら、それだけ仕事がは(🙋)かどった(🙋)ことになる。そしてそれ(🏇)は(🎭)自(zì )分が進んだ(🎩)のだ。」
「こ(🎊)こに(🍟)美(😌)玉があ(🐠)ります(🤼)。箱(xiāng )に(📵)おさ(🤩)め(🧡)て大(🔽)切にしまってお(🍠)きましょうか(🏒)。それと(✒)も(📻)、よい買(mǎi )手(🐉)を(📜)求めてそ(🐮)れを(🏸)売り(🌛)まし(✅)ょ(📿)うか。」
「上(🖥)に立つ者が親族に懇篤であ(🎍)れ(🚬)ば(✡)、人(⏲)民はおのずから(🍖)仁心を刺戟(💐)される。上に立つ(🎛)者が故(gù )旧を忘(wàng )れなければ、人民(💚)はおのずから浮(fú(🎫) )薄の風(🦁)に遠ざかる。」
○ 唐・虞(yú )==堯は陶(🌻)唐(táng )氏、舜は有虞氏な(🔴)る(😖)故、堯・舜(shùn )の時代を(📬)唐(😍)・虞の(🛬)時(shí(🤥) )代(dài )という。
子路は、先(xiā(😡)n )師にそう(🔃)いわれ(🗝)たのが(🌰)よほ(🔷)ど嬉しかっ(⛔)たと(🖋)見(🏒)え(🛹)て、そ(💵)れ以(yǐ )来、(🌜)たえずこの詩(shī )を(🚖)口ずさんでいた。すると、先師はいわれた。――
「私(sī )は、君(🎳)(jun1 )子というもの(🐪)は(🚊)仲間ぼ(🚴)めはしないも(📈)のだと聞(wén )いていますが、(⭕)やはり君(🛷)子(zǐ )にもそれがあり(🈹)ましょう(💮)か。と申し(🐗)ますのは、昭公は呉ごから妃きさきを迎えられ、その方がご自分(🎐)と同性なために、ごまか(🍣)して呉(🎮)(wú )孟子ごもう(💠)し(👬)と呼(hū )んでお(🕖)られるのです(⛳)。も(🐏)しそれでも昭(🌧)公(🍊)が礼(😠)(lǐ )を知(zhī )った(🕢)方(🥀)だといえますなら(😍)、世の(😄)中(👚)に誰か(👼)礼(lǐ )を知(zhī(🤝) )ら(💧)ないもの(🏓)がありましょ(🈲)う。」
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