二(🔇)(èr )四(二(èr )二九(💚))
「(🎄)修行とい(⤵)うものは(👗)、た(🍧)とえ(🚣)ば山(shān )を築くよ(🗃)うなものだ(⚾)。あと一簣もっこというと(🚍)ころ(🥇)で(👩)挫(📨)(cuò )折し(📩)ても、目的の山(shān )に(🔼)はなら(🐙)ない(🎧)。そし(🎈)て(🎸)その罪(📣)は自分にある。また、たとえ(🈵)ば地(📔)な(💚)らしを(🎨)す(🕦)るようなものだ。一簣もっ(⏯)こでも(🏬)そこに(🐎)あけたら、(🥐)それ(🙊)だけ仕事(🎖)がはか(🔄)ど(🏿)ったこと(🥃)になる(📲)。そしてそれは自分(fèn )が(🆘)進んだ(🌇)のだ。」
(🥕)子(😿)貢(gòng )が先(🎣)師(⛹)に(💹)い(🍉)った。――
「(🚸)先(🕗)生は、自分(🤵)は世に(💴)用いられなかったため(😦)に、諸芸に習熟した、(🧕)といわれたことがある(⚽)。」
「何か一(yī )つ話してや(🎢)ると、つ(🔞)ぎか(📁)ら(💕)つぎへと精(jīng )進して行(🎛)く(🍰)の(🏂)は(🌁)囘かいだけかな。」
泰伯第八
○ 河==黄河(🗼)。
○(🉐) 本章(zhāng )は(🌥)一六九章の桓※(「魅」の「未」に代えて「隹」、第4水準2-93-32)の難(ná(🎾)n )にあつ(🦗)た場(🎚)合(hé(🕸) )の言(yán )葉と同(🗾)(tóng )様、(🕢)孔子(💹)の強い信念と気(🐠)魄とを(📘)あらわした言葉(yè(🙇) )で、論(lùn )語(yǔ )の中で極めて目立つた一章で(🕋)あ(😕)る。
「(〽)堯(😍)帝(👸)の君徳(dé )は何と大きく、何(hé )と荘(zhuāng )厳(yán )なことで(🔎)あろ(🦎)う。世に真(zhēn )に偉大なもの(〽)は(😐)天のみ(🏝)である(🏏)が、(📦)ひとり(🆒)堯帝は天とその偉大(dà )さを共(gò(🤐)ng )に(🍧)し(😅)てい(🍫)る(💂)。その徳の(🥤)広(✊)大無辺さは(♒)何と形容(róng )してよいかわ(🧞)から(🥁)ない。人はただその(👲)功(🛷)業の荘厳さ(👅)と文物制度の燦然(rán )たる(🔖)とに眼(📮)を見はる(⏱)のみであ(🆎)る。」
二(èr )三(二(èr )二八)
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