「有能にして無(🐋)能な人に教(📛)えを(🌎)乞い、多知にし(🏹)て少(shǎo )知の人にものを(🔉)たずね、有(yǒu )っても無(wú )きが如く内に省み、充(🕹)実し(🌧)て(🚡)いても空(⏺)虚なるが(🈴)如く人に(🔲)へ(🏁)り(📡)下(xià(🛍) )り、無法をい(🏣)い(🔊)かけ(🧔)られても相手になって曲直を争わ(🤖)ない。そ(💴)う(🎚)いうことの出来(🔎)た人が(🍫)か(♊)って私の友人(rén )に(🏻)あったのだが。」
かよ(🤔)うに解することに(📀)よつ(♊)て(♊)、本章の前段と後段との(🥦)関(🐔)係が(🤧)、(🏮)はじめて明瞭になるであ(🔀)ろ(🛳)う。こ(🏎)れは、私一(yī )個の見(jiàn )解であ(💴)るが、(🚸)決(jué(⏺) )して無謀な言(💴)ではないと思う。聖(shèng )人(👺)・君子(zǐ )・善人(rén )の(🤰)三語(yǔ )を、単な(🍘)る人物(🎍)の段階(jiē )と(🏾)見ただけでは、(🤞)本章の意味(🍈)が的確に捉えられな(➰)い(🚒)だけでなく、(🗒)論語(🎂)(yǔ )全(quán )体(🙃)の意味(🤤)(wèi )があ(🎙)い(💁)まいになるのではあるま(🎩)いか。
「大宰はよく私(🌞)のことを知っておられる(💀)。私は(🐈)若い(🥛)ころには微(🌹)(wē(🍁)i )賎(jià(🗿)n )な(📕)身分(fèn )だっ(⬛)た(📢)の(🎨)で、(🏦)つ(🤑)まらぬ仕事をいろいろと覚(jià(🈯)o )えこ(🏩)ん(🕥)だもの(🦂)だ。しかし、(⛵)多能だから君(jun1 )子だと思われた(💌)のでは赤面する。いったい君(jun1 )子というもの(🥠)の本(🕎)質(😯)が多能ということにあ(🐓)っ(👠)ていいもの(🍩)だろうか。決して(🕰)そんなこ(🆒)とはな(🔺)い(🎬)。」
六(二(èr )一一(〰))
「篤く信(📼)じて学(🙋)問を(🛅)愛(💛)せ(🍣)よ。生死をか(💂)けて(🚡)道を育てよ。乱れ(🌠)るきざし(⏰)のある国には入らぬ(🥙)が(🥧)よい。す(💠)でに乱れた国(📤)に(💱)は(🏰)止(zhǐ )まらぬが(🏳)よい。天(tiān )下に道が行わ(⬇)れている時(💃)(shí )には、出(💉)で(😱)て働け。道がすたれている時には、(🍻)退(tuì )いて身を守れ。国に道が(🏝)行わ(🍀)れて(🖍)いて、貧(pí(🗞)n )賎であるの(🐟)は恥だ。国に(🏸)道が行(🤫)われ(🔲)ないで、富貴であ(👔)るの(📮)も(🏊)恥(🥝)(chǐ )だ。」
○ (🥎)四十づら、五(🅱)十づらをさ(💭)げ、(🏾)先輩顔を(🏻)し(📠)て孔(🖲)子の前(qián )に並(🍀)(bìng )んでいた(🌟)門(🈴)人たちは(🛹)、どんな顔をしたであろう。
「売(mà(🐴)i )ろうとも、売ろうと(👳)も。私(sī )は(➿)よ(📮)い買手を待っているのだ。」
(🔱)互郷(xiāng )ごきょうという(🚜)村の人(🏩)(rén )たちは、お話にな(🥔)らないほど風(🚑)俗が悪かった。ところがその村の一少年が先師(🍺)に入(👽)門をお願いし(🏑)て許(xǔ )されたので(🏘)、門人た(🏿)ち(🔡)は(📶)先師(🏇)(shī )の真(zhē(🏕)n )意(yì )を疑(🦅)った。すると、先(🐂)師は(🏂)いわれた。――
こがれるばかり(🍞)、
○ 矢(shǐ )ぐ(👫)るみ=(🆙)=原文に「(💵)弋」(🍗)(よく)と(⏩)ある(🛎)。矢(🐹)に糸を(❄)つけ、(🚢)そ(🖤)れ(🦑)を島(🔮)の羽根(🔫)にか(🏡)らませ、生(😐)擒する方(👀)(fāng )法であつた。
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