そこまで考えて来て、樊遅は(🗼)も(〽)う一(yī )度「違わない(🌺)」という言葉の(⏮)意(yì )味(wèi )を考(🦕)えて見た。
孟懿(yì )子(zǐ )もういし、孝を(🖌)問う、子曰く、違(wéi )た(🙋)がうこ(💱)とな(🦔)かれと。樊(☝)遅(😷)御はんちぎょ(🦓)たり。子之(🔣)に告げ(🔬)て曰く、孟(💆)(mèng )孫もう(🏄)そん、(🧚)孝(xiào )を我に問う。我対えて曰く(🔽)、(🚼)違うこ(🎪)と無(wú )かれと。樊(fá(📈)n )遅はんち曰く、何の謂ぞやと(🔭)。子曰(🔰)く、生(shēng )には(🎴)之に(🚪)事つかうるに礼(👖)を以(🎑)てし、死には之を葬る(🐱)に礼を(🔉)以(yǐ(🤘) )てし(🌺)、(🥃)之を祭るに礼を(🎍)以(💌)(yǐ )てすと。
士(🥇)たる者が(🚿)、高官(guā(🧕)n )の馬(mǎ )車をみて、こそこそと(🗃)鼠(♈)のように逃げる(🐚)わけにも行かない。孔(kǒng )子は仕方なしに眞すぐに自分の(🍎)車(chē )を走らせ(🔖)た(🌘)。陽貨は目(🤦)(mù )ざとく彼を見つ(😝)けて呼びとめた。そ(👬)してにや(🗄)に(🐷)やしながら、
「(🌒)先生のお眼(yǎn )に(❗)ぶッ(📀)つかると、(🏊)すぐ手も(♏)とが狂(🤨)い出して来る(🤕)のでござ(🏸)います。」
孔(kǒng )子は(🦕)、その日の儀式における楽長(📄)の不(bú )首尾(wěi )に(🛍)もかかわらず、い(🔺)つも(🤫)より(📰)かえって(🆗)朗ら(🍧)かな顔(🕷)を(⛔)し(⛔)て、退(tuì )出した。
(もし、(📆)孟孫氏に、はなはだしい僭上沙(🚟)汰(tài )でもあれば(🏝)、それは孟(😰)(mè(🚁)ng )孫氏(shì )一家(jiā )の問題だけでなく、魯の(🖼)国の問(🏩)題で(🍮)あ(🛏)り、ひいては天下の道義(🥫)を(🦕)紊る(🚊)ことにもなる(🦄)。それに、(🐘)万一(yī )、(🐏)自分(fèn )に一応(🐚)(yī(🤪)ng )の相談をした、と(🦗)でも(🏰)云いふらさ(🈶)れると、これ(🚧)から自(📞)分がや(😍)って行こうと(👈)する政治(zhì(📘) )の精神を、(🔨)傷けること(👂)にもなる。出来(lái )れ(🚣)ば、(🐈)自分(🎡)(fè(🧤)n )の(🃏)いった(⚓)意味を、はっ(🕞)きりさして置(zhì )く(🛃)に(🚿)越したことはない。しかし、祭(jì )典の(🍧)計(jì )画(🐯)について、(🛹)直(🌡)接の相(xiàng )談もうけ(〽)な(📌)いで(✅)、こちらか(🥈)らそれを云(🍐)い出(🎀)すのも非(fēi )礼(🏽)だ(🃏)。何とか方(👆)法はないものだ(🤦)ろうか。)
彼は、孔(🔓)(kǒng )子(🔹)の部屋(wū )にはいるまで、ほと(⛽)んど夢中(🦋)(zhōng )だった(👗)。彼ははいって(🔕)見(🖤)て(🌻)、(👰)森(🚵)(sēn )とした部屋の、うす暗い奥に、端然と坐っている孔子を見出(🎶)(chū )し(👳)て(🤜)、はじめて吾(📆)にかえっ(⛺)た。呼ばれた理由をはっきり意識したのも、その時であった(😎)。
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