二(二(🔡)〇七)
○(😀) 前(qián )段(duà(🏴)n )と後段(🤜)とは、原文では一(yī )連の孔子(zǐ(⛳) )の言葉に(🍧)なつている(🏈)が、内容(róng )に(🐀)連(🔔)絡がな(💝)いので(🏪)、定(dìng )説に従(🐾)つて二段(duàn )に(🛶)区分(🔀)した。
二(🚒)七(二三(sā(👥)n )二)
「(📂)共に学ぶことの出来る人(rén )はあろう(🥦)。しかし、その人たちが共(🅰)に道に精(🙂)進すること(😫)の出来る人(ré(🎿)n )であるとは限(🚡)(xiàn )らない。共に道に精(jīng )進(🎑)することの出(chū )来る人(rén )はあろう。しかし、(⛽)その人たち(🌌)が、いざ(👗)という時(shí(😠) )に確乎たる信念(👕)(niàn )に立って(🐽)行(háng )動を共にしうる人であると(⬇)は(➿)限(🌠)らない(📍)。確乎たる信念に立(🌽)って(🆙)行(🔜)動を(✏)共にし(💪)うる(😬)人はあろう。し(😑)かし、その人た(💻)ちが、複(fú(🍖) )雑(🤸)な現(⏲)実の諸問題に当面(🎂)し(🚠)て、なお事を誤(wù )ら(🌆)ないで(🌁)共(🥌)に(🛶)進みうる人で(📛)あるとは(⤵)限(xiàn )らない(🕚)。」
一九((🌟)二〇(🃏)三(🛋)(sān ))
「有能(néng )にして無能(🥇)な人に教(💛)えを(👊)乞い(🐜)、多知(zhī )に(♌)して少(🥂)知(zhī )の(🆙)人にものをたずね、有っても無きが如く内(💀)に省(🔬)(shěng )み、(🍋)充実していても(🙌)空虚(xū )なるが如く人にへり下り、(😫)無法をい(🎍)いかけ(📙)られ(🌺)ても相手になっ(🙃)て(📡)曲(💝)直(🔯)を(🐁)争(zhēng )わない(🚅)。そういうこと(🎐)の出(🕣)来(👚)(lá(👞)i )た人がかって私の友(yǒu )人(🌂)にあったのだが。」
○ 両端=(💺)=首(🚑)(shǒu )尾(wěi )、(🍱)本末、上下、大(🥟)小、軽(qī(😰)ng )重、精(jīng )粗、等(děng )々(🌇)を意味(🏊)するが、要(🚰)する(🤢)に委(wě(👜)i )曲をつくし、懇切丁寧に教えるという(☔)ことを形容し(🛅)て「両(🎩)端(duā(🍿)n )を(🍘)たたく」と(🛩)いつたのである。
九(二(èr )一四)
「忠(zhōng )実に信義(yì )を第(😱)(dì )一義として一(yī )切(qiē )の言(yán )動(dòng )を貫(📋)くが(🐋)いい。安易(🌇)に自(zì )分(🤫)(fèn )より(💴)知(zhī )徳の(🌷)劣った人と交って、いい気になるのは禁物だ。人間だか(😣)ら過(guò )失はあるだろうが、大(dà(🖨) )事(shì(🍁) )な(😚)のは、そ(🥐)の(🔳)過(guò )失を(😯)即座(🕌)に勇(yǒng )敢(🗺)に改める(✴)ことだ。」
二五(二三〇)(🚯)
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