孔子(🚟)は、それっきり(🌟)默々として歩(bù )きつづけ(🦔)た。そしてものの半町も行った(💝)ころ、(👑)ふと思い出(🦔)したようにいった。
((🎱)小(xiǎo )人が(🍶)つけ(✋)上るのも、怨む(🔏)のも、また嫉妬(🧡)心(xī(🔧)n )を起すの(👤)も、結(jié )局は(💆)自分だけ(😻)がよく思われ、自分だけが愛されたいからだ。悪の根元(yuán )は(🦒)何とい(👆)っ(🏒)て(💏)も(🤥)自(🚥)分を(🚇)愛(ài )し過(guò )ぎることに(🎫)ある(💆)。こ(🦒)の根(📦)本悪(è )に眼を覚(jià(😰)o )まさせない限り、彼等は(🌻)ど(🦇)うにもなるもので(📞)はない。)
彼(👃)は、孔子の(🙇)部屋には(🥖)いるまで、(💍)ほ(🗃)とんど夢中(🍚)だった。彼ははいって見て(✔)、森(🎳)とした部(👘)(bù )屋の、うす暗い奥(📙)(ào )に、端然と坐っている孔子を見出して、(📓)はじめて吾(🛥)に(🎟)か(🚱)えった。呼(hū )ばれた理(⚡)由を(😴)はっきり(🎌)意識したのも、その時であった。
彼は、孔子の(🎂)部(🐖)屋にはいるまで(🌄)、ほとんど(🎩)夢中だった。彼ははいって見て、(🎯)森とし(😭)た部屋の、うす暗(à(🎫)n )い(🌲)奥(🍺)に、端(🐵)然と坐ってい(⭕)る孔(kǒng )子(zǐ(🐪) )を見(jiàn )出(🍒)(chū )して、(🍷)は(💰)じめて吾(🥊)にかえ(🆑)っ(🔮)た(🧤)。呼(🌐)ばれ(🤲)た(🉑)理由をはっきり意識したのも、その時であ(🔋)っ(➕)た。
樊(fán )遅は喜ん(🌻)だ(📶)。それはその中に、(⏹)「(🎧)違わない」という言(⛓)葉が見つかった(🎛)からである。しかし、数秒(🏇)の後(🔂)には、彼の(🐾)頭は(❔)却ってそ(🖼)のた(🖼)め(👍)に混(🤚)乱しはじめた。というのは、さっき孔子のいった「違(🍹)わな(🚄)い」(🎳)と(🐸)、(📸)この言葉の中(zhōng )の「違わない」とは(🌟)、まるで(🉑)意(yì )味がちが(🏭)っていそうに思(sī )え(🥂)た(🌏)からである。後の場合(🌳)の「違わない」(🦃)は、(🏍)第(🤰)一(😐)、(🍈)父母の(🦋)存(cún )命中の(🎠)ことであ(❎)る(🛌)。それ(📭)に、前後の(⏺)関(wān )係から判(pàn )断しても、(👊)初(💟)一念を貫け(🌧)という意味に相違ない。父母(🍎)(mǔ )を亡く(🧚)し(🎥)た(🍕)あとの「違わ(💔)ない」とい(❌)うこと(🚫)が、(😅)それと同(😝)(tóng )じ意味だとは、どうして(🔬)も(🔦)思(🥨)えない。言葉が同じなだ(🛩)けに、(🐡)彼はい(🔬)よ(🍳)いよ判(🖖)断(duàn )に(🕋)苦しんだ。
(小人(⚡)がつけ(🛑)上るのも(🔵)、怨むのも、また嫉(jí(⛽) )妬心を起(🌼)すのも、結(jié )局(🚴)は自分だけ(😖)がよく思(sī )われ、自分だけが愛(à(🎗)i )されたい(⬜)か(🎴)らだ(🍝)。悪の根元(💺)は何といっても自分を愛し(🛃)過(guò )ぎることにある(🍒)。この(🖲)根本悪に眼を覚(🤤)ま(🎏)さ(🥄)せ(🥘)な(🔕)い(➕)限(xiàn )り、彼等(📝)はど(🌊)うに(😎)もな(♋)るものではない。)
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