三(sān )〇(二三五(😹))
招きゃこの胸(xiōng )
三七((🙆)一八四)(🚆)
○ 原文の「固(😭)(gù )」は、「窮屈(🐵)」でなくて「頑(wán )固(gù )」(👹)だ(❄)とい(🆑)う説も(🐟)あ(🐻)る。
「由(yóu )ゆうよ、お前のこ(🐗)しらえ事も、今にはじまったことでは(📉)ないが、困ったものだ。臣下のない(🥨)者(🍆)(zhě )があるように見せ(🥔)か(💑)けて、いった(😠)いだれを(🤱)だまそ(🥖)うと(🌦)するのだ(👽)。天(🔣)(tiān )を(☔)欺(🔬)(qī )こ(🍕)うと(🐆)で(💉)もいうのか。それに第一、私は(📠)、臣下の手で葬っても(😴)ら(🧀)うよ(🍵)り、む(😣)しろ二三人の門人の手で(🙁)葬っ(🏠)て(😀)もらい(🏐)たいと思ってい(💤)るのだ。堂々たる葬(zàng )儀(🚃)をしてもらわな(⛸)くても、ま(✒)さか道(dào )ばたで(📔)のたれ死したことにも(🎍)なるまいでは(🤓)ないか(🖤)。」
本篇には孔(🏥)子の(🕢)徳行(háng )に関することが(🥍)主(🚝)(zhǔ )として集(🍨)録(⏳)されて(🥘)いる。
(♐) (🔗)かように解する(📭)ことによつて、本章の前(📀)段(🍪)と後(hòu )段との関係(👺)が、は(💶)じ(🎰)めて明(🐋)瞭にな(🙆)る(➡)であろ(🏙)う(🍖)。こ(💎)れは(🏎)、私(sī )一(yī )個の見解で(🔉)あるが、決して無謀な言ではないと(♏)思う。聖人(rén )・君子・善(🛒)人の(🐉)三語を(🏸)、単なる人(🏅)物の(🆑)段階と見(🛀)た(🧒)だけでは、本(běn )章の(🛋)意味が的確に捉えられないだけ(⬜)でな(📸)く、論語(yǔ )全(quán )体の意味があい(🕉)まいになる(💶)の(🥍)で(🐮)はあるま(😒)いか。
「何か一つ話(huà )し(😛)てや(🏄)る(🍊)と、(⌛)つぎか(🔺)らつぎ(🐞)へと精進して(🥢)行くのは(😠)囘か(😻)いだけかな。」(🐞)
二(èr )五(wǔ )(二(🆒)三(sān )〇)
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