「(📐)上に立つ者(zhě )が(🕑)親族(zú )に懇篤(dǔ )であれば、(👏)人民(mín )はおのず(🐑)から(⌚)仁心(xīn )を刺(🚋)戟される。上に立つ者(zhě )が(💶)故(gù(📮) )旧(🐷)(jiù(😡) )を忘れなければ、人(♏)民はおのずから浮薄の風に遠ざかる。」
「やぶれ(⛺)た綿(🔭)入を着て(🏊)、上(😿)等(🚙)の毛皮(pí )を着(zhe )ている者と(⏺)並ん(🏴)で(📔)いても(🌰)、平気でいられるのは由(yóu )ゆうだろうか。詩経に、
○ 次(原文)=(🌺)=一般(🈚)に「つぎ(🔺)」「第(🛠)二」の意(🕜)(yì )味(👉)(wèi )に解(🦆)されているが、私は「途(🔯)次(cì )」など(📒)という場合(hé )の(💙)「次(🔈)(cì )」と同じく、目標に達(🐮)(dá )す(👯)る一歩手前の意(🧕)に解(🧡)したい。
曾先生(shēng )がいわ(🅰)れた。―(🍸)―
「堯帝(💖)の君徳は何と(🕯)大きく、何と荘(🐜)厳(🥠)なことで(👾)あ(📊)ろう。世に真に偉(🔱)大な(💊)ものは天のみ(💗)である(🅰)が、(🏺)ひとり(😴)堯帝は天(tiān )とその偉大(🤦)さを(🚤)共にし(🖱)て(📅)いる(🙆)。その徳(🐼)の広大無(🦎)辺さは(📧)何と形(⛱)容し(🏑)てよいかわ(🍮)からない。人はた(😉)だその功(gōng )業の荘(zhuāng )厳さと文物制(zhì )度の燦然(rán )たるとに眼を見はるのみ(😴)である。」
○ 作(zuò )(原文(wén ))==「事を為(😹)す」(🛍)の(⚾)意に解す(🌖)る説(shuì )もある(🤰)が、(🍉)一四八章の(🦊)「(♟)述(shù )べ(🤾)て(🚉)作(🈚)らず」の(🍸)「作」(🐥)と同じく、道理(➿)に関する意(yì )見を(🐺)立て(⛺)る意(yì )味に(🤲)解する方が(🌭)、後段(🌫)との関係が(😶)ぴつた(🐨)り(🙍)する(🆚)。
○ 昭(🦊)公==(😀)魯(lǔ )の(🛀)国君、名(🔉)は稠(ちよう)、襄(💏)公(じよ(🚀)う(🎧)こう(💒))の子。
一(一八五)
「(🈷)忠(🐖)実(shí )に(🔲)信義(yì )を(🤣)第(dì(🏋) )一義として一切(qiē )の言動を貫(🏜)く(🎵)が(🛌)い(⛄)い。安易に自(zì )分より知(🧣)徳(dé )の劣(liè(🍀) )った人と交って、いい気(qì )になるの(♉)は禁(jì(🕞)n )物(wù )だ(🧑)。人間だから(🔮)過失はあるだろうが(😿)、大事(👴)な(☕)の(👿)は、その過失を即(🎴)座(🍣)に勇(yǒng )敢に改(🌙)めることだ。」
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