「由ゆう(🤓)よ、お前の(💜)こ(⛹)しら(📰)え(🔒)事も、今(🌜)には(🔢)じまったことで(🌱)はな(😀)いが、(☕)困ったものだ。臣(chén )下のな(🚑)い者(🚩)があるよう(🛎)に見(🤟)せかけて、いった(🌩)いだ(🚌)れをだま(⚽)そうと(🔂)するのだ(🛂)。天を(🔧)欺こう(🛡)とでも(🔀)いう(🏺)のか(🛠)。それに(🌭)第一、私は、臣下(🤳)の手(📹)で(🆔)葬(zàng )ってもらうより、むしろ二三(sān )人の門(mén )人の手(shǒu )で(🛫)葬(🚜)(zà(🍧)ng )っても(🚄)らいたいと(🌱)思ってい(🥦)るのだ。堂(tá(🍟)ng )々(✊)た(🌻)る葬儀をして(🏃)も(🔆)らわなくても、まさか道(🕗)ばたでのたれ死(sǐ )したことにもなるまいではないか。」
こころまど(🉑)わず、
二(⚾)二(二二七)
「堯帝の君(🌾)徳(🏤)は何と大きく、何(💺)と荘厳なことであろう。世に真に偉大なものは(🍉)天のみ(👕)であるが、ひとり堯帝(dì )は天と(🥝)その偉大さを共に(🌘)している(🦑)。そ(✏)の徳の広大無(wú )辺(👶)さは何(🚯)(hé )と形容(róng )してよ(🕒)い(🐯)かわからない(🎌)。人はただそ(🕋)の功(🙀)業(yè )の荘厳さ(😪)と(🔪)文(🍼)物(🐏)制(zhì(🎍) )度の燦然たるとに眼(🥕)を(🏅)見(jiàn )はる(💶)のみ(🚘)である。」
○ 孝経に(⏯)よると、曾(🦏)子は孔(kǒng )子に「身体髪膚これを父母に(💄)受く(🌙)、敢(gǎ(🧗)n )て毀(🌿)傷せざるは孝の始なり」(🥇)という(🌰)教えをうけ(❗)て(📡)いる。曾子(zǐ )は、そ(🤟)れで(🍧)、手や(🐀)足(zú )に(🚌)傷の(⬅)ないのを(💁)喜(xǐ(🤜) )んだこ(🤭)と(👆)はいうま(🖥)でもな(🥊)いが、しかし、(🖨)単(🈷)に身体のことだけを問題(tí )にして(🧤)い(🕋)たので(📶)ないことも無論で(🚞)ある。
「三年も(🏈)学(xué )問をして、俸祿に野心のな(💏)い(🎳)人は得がたい人物だ。」
二(èr )三(sān )((♿)二(èr )二八(bā ))
「私は幸福だ。少しでも(🔺)過(guò )ちがある(🐂)と、(🚢)人は(😖)必ずそれに気づいてくれる(🤧)。」
○ (🕒)子(zǐ )路(🎥)は無(⏫)邪気ですぐ得意(🌈)(yì )に(🚀)なる(⏫)。孔(kǒng )子(🔥)(zǐ(🐘) )は、する(😨)と、(🤕)必ず一太刀(dāo )あびせるの(💋)である。
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