「無知(🧖)で我流の新(xīn )説(shuì )を(🚘)立てる者もあるらしいが、私は絶対にそ(🔧)んなこと(🏦)はしない(🦁)。私(sī )はなるべ(🚷)く多(duō )くの人の考え(🌥)を聞(🐺)いて取(qǔ )捨選択し(🗄)、なるべく多く実際(jì(👣) )を(🤗)見てそ(👚)れを心にとめてお(😾)き(🚞)、判断(🌝)の材(🥄)(cá(🧥)i )料(🚠)にす(⭐)るようにつとめている。むろん(🍬)、それではま(🐡)だ真知(🔬)(zhī )とはいえないだ(🤨)ろう。しかし、それが真(⏯)知にいたる途みちなのだ。」
「無(wú )知で我流の新説(🙉)を立て(🦑)る者もあるらしいが、私(sī )は絶対にそんなこ(👩)とはしない。私は(🛢)なるべく多(duō )くの人の考え(👏)を聞(wén )いて取捨(🔋)選択し、なるべ(🐡)く多(duō(🙊) )く実際を(🍚)見(🍤)てそれを心にとめ(🌡)て(🔑)おき(⭐)、判(😶)断の材(✅)料にするよ(🚷)うにつとめてい(🚝)る(🔭)。む(😪)ろ(🔌)ん、そ(🕖)れではまだ真知(🎊)とは(⏱)いえないだろう。し(😴)かし、そ(🍌)れが真(✈)(zhēn )知に(🐾)い(👡)たる途み(📚)ちなの(💞)だ。」
「(😾)文王(😼)が(💑)な(📧)くなら(🍳)れた後(hòu )、文(😳)という言葉(⏸)の内容をなす古(📣)聖の道は、天意によってこの私(sī(😅) )に継承(chéng )されているでは(🙉)ないか。も(🐪)し(🙀)その(👋)文を(🎛)ほろぼ(✂)そうとす(🔧)るのが天(✖)意であるならば(🐉)、何で、(🕊)後(👳)の(🚛)世に(🎧)生れたこの私に(🏙)、文に親(🔙)し(🖍)む機(🎨)会(huì(🕟) )が与(👒)えられよ(😶)う。文をほろぼすまい(🔕)と(🐀)い(🥠)うのが(🎆)天意であるか(😰)ぎ(🚶)り、匡の(🎑)人たちが、(🥗)いっ(⏫)たい私に対して何が(🧑)出来(🏦)るというのだ。」
先師(shī(🐇) )の(😐)ご病気が重かっ(🏃)た。子路が病気(🎴)(qì )平癒(yù )のお祷(dǎo )りをしたいとお願いした(🐏)。すると先師(shī )がいわれた。――
二(èr )六(一(yī )七(🎖)三(🍿))
「正(🅰)面切(🐷)って道(🖖)理を説かれると、誰でもその場(🎣)(chǎng )は(🍊)なるほどと(📔)うなず(🌕)かざ(🚉)るを得な(📇)い。だが大事なのは過(🐍)を(📫)改(gǎi )めるこ(📆)とだ。や(🛸)さしく婉(🤝)曲(👏)に(🎫)注(💧)(zhù )意して(🚟)もらうと、誰で(♉)も(👖)気(qì )持(🎞)よく(🤢)それに耳を傾けることが出(🦇)来る。だが、(👮)大事(🐐)(shì )な(🔒)のは(👙)、その真意のあると(📁)ころをよ(🏐)く考(kǎo )えて見(jiàn )るこ(😓)とだ。いい気になって真意を考え(♏)て見ようともせ(🕋)ず(🦆)、表(biǎ(🏖)o )面(mià(🎣)n )だけ従って過を(🚬)改めようとしない(⌛)人(rén )は、私には全く手のつけようがない。」
二(📫)一(🎠)((📔)二〇五(🔍))
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