ただそ(⛎)れ(🎡)っきりだっ(⏯)た。いつも病(🎙)気ば(💉)かりし(🚟)ている孟武(wǔ )伯に(💟)対する答えとして、それはあ(📕)たりまえの事(shì(⏮) )に(🏒)すぎ(❎)なかった。
仲弓(🏅)自身(shēn )にしても、何となくうしろめたかった。彼は(🗃)孔子が甞て、
彼は、しかし(🙆)、もう狼狽うろ(👿)たえても恐(🕋)れても(🏃)いなかった。粛然とした(👭)空(🍸)(kōng )気(🎎)の(🏔)中に、(🕖)彼はかえって安堵(dǔ(🔚) )に(😳)似た感じを味(⤵)うことが出来た。そ(📎)して、もう一度、
とい(🏁)ったことを(🖥)思(sī(👕) )い(🐓)起(qǐ )した。孔子は(😳)或(huò )は(🤛)、自分を「(🍮)人(ré(📹)n )君の風があ(⛰)る。」などと讃めて、その実(🍆)、何かの欠点(diǎ(💜)n )を婉曲に諷刺(🛸)しているのではあるまい(🍄)か(🈳)。そういえ(🖋)ば、世(🚈)間(⛹)では、子(zǐ )桑伯子しそうはくし(👕)と自分(fèn )と(💔)を(🛬)、同(tó(🏀)ng )じ(➡)型の人物だと評しているそうだ。子(🈂)(zǐ )桑(sā(🏿)ng )伯(bó )子は物にこせつか(👫)ない(🥓)、(❄)いい男(nán )だが、少(shǎo )し大(❔)ざっぱ(🥥)過(guò(📎) )ぎる嫌い(🚻)がない(🈹)でもな(🐤)い。或は自(zì )分(fèn )にもそ(😤)んな(🏽)欠(🏖)点(🚘)があ(🍹)るの(🦇)で(🐊)はなかろ(🚂)うか(🕛)。自(🆎)分だけでは、そ(🤭)ん(🔴)な事が(🍌)ないように気(qì )をつけているつもりではある(🚿)が。―(🌹)―彼はそんなことを考えて、讃められたために却(😆)って不安な気(❤)持になるの(⛵)で(🐽)あった(🗼)。
しかし、孔子(zǐ )の答えは、極めて無造(zào )作で(🏨)あった(🤐)。彼(🌏)(bǐ(🍭) )は相手の言(yán )葉に軽くうな(➖)ず(💄)きながら、
孔子(🥨)は、その牛(😢)の近く(👀)まで来る(🆓)と、(🚤)急(jí )に立ちどま(📤)って、(🛤)門人(⏸)たちに(🕉)いった。
(♐)孔(🚀)子の口ぶりには、子桑伯子(🚛)と仲弓(gōng )とを結びつけて考えて(🍍)見(🧡)ようとす(🌾)る気ぶりさえなか(🔞)った。仲(🤕)弓は一(🌞)寸あてがはずれた。そこで、彼はふみ(🧕)こんで訊(🗞)ねた。
「どう(🚰)致しまして。先(xiā(😣)n )生(shēng )のお眼(🙃)は、そ(🕎)れこそいつも湖水の(🏝)ように(💜)澄んで(📓)居ります。」
1 子曰く、法語の(🏍)言は能く従うこと無(wú(💪) )からんや(🌰)、(🤮)之を改(gǎi )むる(🔀)を貴しと(🥑)爲(🅱)(wè(🗽)i )す。巽与(そんよ)(💦)の言は能(né(👄)ng )く説(🤵)(よろこ)ぶこと無からんや(🔜)、(🖕)之を繹(📛)(yì )(たずぬ)るを貴(guì )しと(🐪)爲(🍑)す(⏫)。説び(😜)て繹ねず、(👅)従いて改めずんば、吾(🚹)之を(👊)如何(🥂)ともするこ(🖇)と末(な)きの(💐)みと。((🚙)子(zǐ )罕篇)
「(🤒)御教(🌐)訓は、(🖱)身にし(🚊)み(🙂)てこた(㊗)えました。あ(🔽)り(🔲)がとう(🈴)存じま(🕘)す(🐕)。こ(💁)れからは、技術(🌰)を磨くと共に、心(🔑)を治めることに、(🍚)一層精(jīng )進(📕)(jì(🐇)n )いたす(🔳)決(🐩)心(xīn )でござい(💞)ます。」(🐍)
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