(礼にそむくわけ(🕕)には行か(⛱)ない。しかし、無道の人(🌼)に招かれて、たとい一(yī )日たりともこれを相た(🥉)す(🎤)けるのは(🕛)士の道で(🗒)ない(➿)。況んや策(😂)(cè )を以て乗じられ(🐗)るに(🌅)於てを(🐴)や[#「於てを(🍽)や」は底(🤶)本では「於(yú )て(🖐)おや」(🕺)](🔗)である(📁)。)
孔子(zǐ )は(🥟)、陽貨も言(yán )葉(📫)だけでは、なかなか(🔣)立派なことを(🈵)云うもの(⚪)だ(🐑)、別(bié )に逆らう必(bì )要もあるま(🚹)い(🔹)、と思っ(😻)た(🧟)。で(🌯)即座(zuò )に(🗂)、
(な(⛳)る(💵)ほ(🗨)ど(⛳)孔子(🛀)(zǐ(💙) )は音楽の理(lǐ )論には長じているだろう。しかし、実際(🈲)楽(🔱)器を握っ(🛢)ての技術(shù(🌬) )に(🔦)かけ(💄)ては、何といっても自分(fèn )の方が(🔖)玄人くろうとだ。)
こんな(🐉)言葉がつぎつぎに思い出(📈)され(🔋)た。樊遅(chí )は、しかし、(😑)自分に実行が出来(lái )るか出(🐼)(chū )来ないかは別として、言葉の意(😻)(yì )味だけは、(㊙)そ(🔸)うむずかし(🎹)いとは(⛏)思(🔒)わな(🗞)か(🦆)った。
(🍺)仲(⤵)(zhòng )弓は寛(kuān )仁(🐨)大度で、ものにこせ(💳)つかない、(👉)しかも(🚭)、徳(dé )行に秀でた高弟(😎)の一(🔭)人なので(📣)、それがまるで(⚓)当っていないとはい(🍆)えなかっ(🖇)た。しかし、それにし(💁)ても、讃め(💠)ようが少し大(dà(🎡) )袈(🔜)裟(😠)すぎ(🍯)はし(♟)ないか(🥈)、とい(👥)った気(qì )分は、門(🧔)人た(〽)ちの誰の胸にもあった。
(礼にそ(🔐)むくわ(🌋)け(🧝)には行かな(☝)い(🎋)。しかし、(🤣)無道(dà(✔)o )の人(rén )に招か(😃)れて、(😟)たと(🌂)い一日(🤟)たりともこれを相(🈴)(xiàng )たすけるのは士(shì )の道でな(💼)い(🛩)。況んや策(cè )を以て乗(🤰)(ché(✌)ng )じら(🍴)れ(🔯)るに於(yú(🐂) )てをや[(🏵)#(🔸)「於(yú )てを(🍳)や」は(📭)底本では(🕜)「於ておや」]である。)
孔(🍞)子(🚰)は答を(🍦)う(🎽)ながした。しかし樊遅はも(🎯)う一度「はあ。」と答え(💀)るより仕方がな(🏙)かった。
と(🚂)、彼は心の中(zhōng )で(🦌)叫ん(🦒)だ。
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