こがれるばか(🈸)り、
先師(🐘)(shī )は(📕)め(🤦)っ(🚗)たに利益の問(wè(😉)n )題にはふれられなかった。たまたまふれられると、必ず天命とか(📑)仁とかいうことと(🚂)結びつけて話された。
○ 孔(kǒng )子と顔淵(🏪)(yuān )とのそ(🎎)れぞれの(🦑)面目、並に両(liǎng )者(🎁)の結びつきがこの一(🏯)(yī )章に躍如とし(🍯)ている。さすがに顔淵の言(📆)葉(🐥)であ(👱)り(🐜)、彼な(🔤)らでは出来な(🎼)い表(⛪)現で(🤔)ある。
「(🚻)詩(🆙)(shī(🧝) )によって(🔺)情意(🍩)を刺戟し、礼によ(🚭)って(😬)行(🐝)動(🐒)に基準(zhǔn )を与(🚵)え、楽(lè )がく(🍥)によ(🗓)っ(🍏)て生(🐭)活(👣)を完(wán )成する。こ(🤼)れが修(xiū )徳(🤘)(dé )の(🍇)道程だ。」
「修(🍲)行(👰)という(👑)も(📜)のは(💼)、たとえ(👱)ば山を(📅)築(zhù(💺) )くようなものだ。あと一簣もっこというところで挫折し(🎪)ても(🍹)、(⛹)目(💆)的(de )の山にはならない。そし(🔰)て(🚟)その罪(🆖)は自分にある。また、たとえば地(🏒)なら(👧)し(😙)をする(💆)よ(☕)うなもの(🤕)だ。一(🎭)簣(kuì )もっ(🌰)こでもそこに(🎐)あ(🏕)けたら、そ(💂)れだ(🕔)け(🔗)仕事がはか(🐾)どったこ(✍)と(🕷)になる(🌃)。そしてそれは自分が進んだ(🎌)のだ(🐐)。」
三五(一(🗨)八(bā )二(🌒))
○ 孝経によると、曾子は孔子に「(📒)身体髪膚(fū )これを父(🐮)母(mǔ )に受(🦓)く、敢(gǎn )て(🐑)毀傷(shāng )せ(🎑)ざるは(🕷)孝の始な(🦎)り」(🏨)という教えをう(🍒)けて(🌀)いる(🔩)。曾(céng )子は、それで、手や足に傷のないのを(🏘)喜んだことはいうまでも(🌟)ない(👽)が、(🚐)しかし、単(dān )に身体の(⤴)こ(🆑)とだけを問(wèn )題にし(🎬)ていたのでないことも無論(🥂)である。
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