石山は「齋(🗳)藤案」を持ち出し(🥈)て、それに對(duì(🤰) )して論議(yì )を進(jìn )める(🤜)ことにしよう(🥞)と(🆖)計(🈲)つ(🥒)た。
「よく聞いてみれば、お芳(📧)ア(🧀)、そんなに札幌さ行えぎ(⛹)たい、行ぎたい(🥥)つて、行つたんでね(🧝)えツてな(👊)ア。」
由は中々立(lì )たなかつた。三度も、四度(dù )も云はれて、表(🐵)(biǎo )へ立つた。が、(👪)戸を少(🍚)し(🕍)細目(mù )にあけると、(⛹)そこか(📪)らチンポコだ(🏑)け(🚖)出(chū(🌵) )して(🕋)、(🐸)勢(shì )ひよく表(🚻)へやつた。
源吉(jí )達(dá )は、もう雪も固ま(🙂)つたので(🌱)、山(🏹)(shān )へ入る時期(🧤)だつたけれ(🍁)ども、この方(fāng )が(🍗)片付く(🚏)まで行けなか(⤴)つ(🚳)た(📁)。それに今で(🏙)は皆、(🍇)そんな(⛵)處でない、と(💤)思(📆)ふほど、興奮してゐた(🎏)。石(🐸)山の家に寄り合(📄)つて、色々の話(🏂)を(📯)きいたりしてゐるうち(🐵)に、殊(🥧)に(🐘)若(🐵)い百姓などは、「地主つて(💙)不埓だ(🔷)!」(🎊)さういふ(🥠)理窟の根據(jù(🔥) )が(📪)分(fè(🏽)n )つてくるのが出(chū )て(♑)きた。始め(🎫)「さ(🍢)う(🐊)かな(❗)ア」と思つて、フラ/\した(🚗)氣持のものが、「(🕗)野(🐛)郎奴(nú )」などと云つてきた(🥨)。澤山(🥟)集ることがあると、校長先(xiān )生は、手(⏩)(shǒu )振りや(🍁)、(🌱)身(shēn )振りまでして、「佐倉(🌰)宗(🐨)五郎」や(😨)「(🍚)磔茂左衞門(🎞)」(🙊)な(🍕)どの(📏)義民傳を話し(🗡)てきかせた。それが(🦃)、處(🏾)(chù )が、理窟なしに百姓の頑固(gù )な(⌛)岩ツころの(🚷)やうな(🦂)胸(xiōng )の(🔨)すき(🛣)間々々から、にじみ(🚗)入つ(🎞)て(🔑)行(🔜)つた。そ(😛)れから、笑談のやうに、(🔴)「北(📒)海(😇)(hǎi )道(dà(🛠)o )の宗(🏀)(zōng )五郎」と(♏)い(🕯)ふ奴(nú )が(🕤)、何(hé )處(chù )かから一(yī )人(🍡)位は(😟)出た(💐)つて惡く(🧗)ないだ(🦃)らう(🍁)さ、(🚚)と(🍅)云つた。すると(👿)、朴訥(🎮)(nè )な百姓は、(🙍)眞(🐉)面(miàn )目に(🤶)、(🙌)考(🗒)へこんだ(🍮)。
「(🔢)皆をけしかけたつて白状するんだ!」
「(🏕)なア源ん、校長先(🔮)生あれ(🤚)きつと、――あれだ。飛ん(😿)でもない(🌍)事(shì )云(yún )ふ(🍊)も(🆚)ん(🌍)だ(⚡)。本氣に聞(🎽)くなよ。うん。」床(🥀)をし(👳)きなが(🚯)ら(💢)、(🍺)母がさう云(yú(📘)n )つた。
源吉は、どつこいしよ(🥧)、と云(🏸)つた風に腰をあげて、表へ出て行(háng )つた。
二(🏬)、三(sā(♓)n )日(🚕)して、小作(😢)料を納めら(🤣)れないので、立退きをされさう(🍗)になつ(👏)てゐた「河淵の澤(zé )」のと(🖱)こ(😘)ろへ(🌆)、(🙁)差配がとう/\(🐉)やつてき(🌘)た。澤の(🥝)畑(🤦)(tián )を處分す(🚾)るから、雪が消えたら(🏤)、家をあ(🍂)けろ、と云(🗿)(yú(⛅)n )つ(🍃)た(📣)。女や(🧣)子(zǐ )供に、ワン/\泣(qì(🌒) )か(🌨)れると、澤はすつかりオロ/\(💃)して、この前の會(huì )合の仲間へ(🍩)、それを云ひに行(há(🥄)ng )つた。「幹部(🍂)」の百姓は、急に、(🤧)それ(🏚)で(😴)騷ぎ(🌝)出(chū )した。そして、す(✡)ぐ學(👃)校(xiào )へ(📁)寄(jì )り合ふと、今更新しいことのやうに、(⛹)この(⛰)前(qián )と同じ相(xià(😄)ng )談を(🦉)又やり直した(🌛)。
(⏸)源吉(🐔)は然(🍼)(rán )し母親の云ふことには、別に何んとも、たてをつくや(🛀)うな事(shì )は云ひもせず、しもしなかつ(🈴)た。ムツシリしてゐた(🍅)。ことに、源吉は、この事が(🛁)あつてから、ずウと、何(➿)時(shí(🏃) )ものムツシリが(📄)ひどく(🛸)なつて(🥢)ゐた。母(🚁)親にはそ(🌁)れが分つた。源(✊)吉は、ひどくムツシリし出す、その次に(🐏)は何(♒)かキ(🏌)ツトい(💽)ゝことが(⛓)なかつた。大(💖)きなことをや(🛳)ら(🐛)かす前(🍜)、(🥪)源吉は鐵の固まりの(😻)やうにだまり(🏑)こくつ(💾)てゐた。母親はそんなことが無け(🍥)れ(🏴)ば、(🎭)とそれ(👔)ば(📹)かり思(⛺)つてゐた。だから、何(👿)時もの愚(yú )痴(🌶)が(🗻)母(⛑)親の口か(🥎)ら出(chū )た。
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