「恭(🐺)(gōng )敬な(🚤)のはよ(⬛)いが(🦈)、それが礼にか(🐟)なわないと窮(🕒)屈(qū )になる。慎(⛴)重なのはよいが、(🎇)それが礼(🏼)にかなわない(🈂)と(🍬)臆病(bìng )にな(🧗)る。勇敢(🌨)なのは(🚺)よいが、それが礼にか(🤤)なわ(🖱)な(🐱)いと(🥛)、不(bú )逞になる。剛直(📘)(zhí )なのはよ(😞)い(😻)が(🎫)、それが(🏾)礼にかなわない(🏡)と苛酷になる(⏬)。」
(🏐)先師のご病(🕚)気が重くなっ(🤡)た(🥌)時(🧑)、子(zǐ )路は、いざという場合(hé )のことを考慮し(🈲)て、(💥)門(mén )人たち(❤)が臣下の礼をとっ(😾)て(🛣)葬儀(yí )をと(🏹)り行(🧟)(há(🛃)ng )うように手はず(🔁)をきめていた。その後、病気(🏀)がいくらか軽(qī(🥈)ng )くなった時、先師(🔡)(shī(🕟) )はそのことを(🏃)知ら(🌘)れ(♎)て、(🧦)子(zǐ(🏔) )路にいわれた。―(🐌)―(🍘)
「泰伯たいはくこそは至(🌲)徳(🦀)(dé )の人というべきであろう。固(🏯)辞して位(🎑)をつが(🌾)ず(🤡)、三た(🆚)び天下(xià )を譲っ(🚣)たが、人民に(🔎)はそうした事実をさ(🗞)え知ら(🔄)せなかっ(🙊)た。」(🚚)
○ 本章につ(🆖)い(🏇)ては(⛳)異説(🍽)が多(duō )いが(🚖)、孔(kǒ(📏)ng )子の言(🐦)葉の真意を動かす(🔖)ほどのもの(🔷)ではな(💯)いので、一々述べない。
○ これは孔子晩年の言葉にちがいない。そ(🔩)れが単(🏷)なる無(wú )常観か、(🔸)過(📘)去(🧔)を(👅)顧(gù )みての歎声(🗨)か、或(🈹)(huò )は、たゆみなき人間の努(nǔ )力(lì )を祈る(😞)声か(🔳)そも(🙍)そもまた、流(🎫)(liú )転をと(🏂)おして流る(💻)る道(🍏)の永(yǒng )遠性(🧜)を(🎅)讃(zàn )美(📯)(mě(🦊)i )する言(📯)葉(🏐)か、それ(❌)は人(🐀)お(😌)のおの自(zì )ら(📿)の心境に(🤘)よつて解(🍿)す(🔫)るがよ(🧀)かろう。ただわれわ(🎱)れは(🍭)、こう(📫)した言(yán )葉の裏付けによつて、孔(kǒng )子の他の場(👵)合(hé )の極め(🐛)て(📺)平凡(🐁)らしく見(🏵)(jiàn )え(🧙)る(🍚)言葉が一(yī )層深く理解されるであろうことを(👳)忘れて(🚐)は(🚶)な(⬜)らない。
「(⛳)よ(🚋)ろし(🐂)いと思(📋)い(🌦)ます。誄るいに、(⏹)汝の幸いを天(😜)地の神々に祷(dǎo )る、とい(😛)う言葉が(🚵)ござ(🥅)います(🗳)か(😺)ら。」
先(xiān )師は(🖱)めったに利益の問題にはふれられなかった(👚)。たまたまふ(🍹)れ(🦉)られると、必(🦃)ず(🍍)天命(mìng )とか仁とかいうこ(⛳)とと結(jié )びつ(🍰)けて(🛰)話(huà )された。
○ 詩経(🦔)の(🌔)内容を大別す(✝)る(🖼)と、風(📟)(fēng )・雅・頌(sòng )の三つになる。風は民(⏺)(mí(〽)n )謠、雅は(🙉)朝(💑)廷の歌、頌は(😥)祭事の歌(gē(🤠) )である。
「篤く信じて学(🕹)問を愛(ài )せ(🍧)よ。生(shēng )死(sǐ(🥉) )をかけて道を(🍕)育て(😶)よ(🍬)。乱れるき(🤙)ざし(🔘)のある国には入らぬ(♍)がよい(😲)。すでに(🐎)乱れた国には(💆)止まらぬがよい。天下に道が行われ(🐲)ている時には、出でて働(🧖)け。道がすたれている時(shí(🥂) )には、退(📱)いて身を守れ。国(🏳)(guó )に道(dào )が行われていて、(🈹)貧賎で(🎁)あるのは恥(chǐ )だ。国に道が行われないで、(♑)富貴であ(🌃)るの(🎨)も(📨)恥だ。」
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