飯島は、そ(🏀)う言うと、い(🔻)かに(🖋)もあわてたよ(⭕)うに(🐥)、あたふたと(🌗)廊(láng )下(🗓)に足音(🌐)をたてて去(🚟)った。
次郎は、すぐに(🎰)は、(🍎)その意味(wèi )がのみ(✂)こめない(📔)で、(〽)きょ(😦)とんとしていた。する(📠)と、先(xiān )生は、
次郎は、(👹)その中の「ぼくのほうは(🐲)た(🏔)ぶん変更(❇)はある(🔚)ま(🕜)いと(😕)思うが」という文句が気になった。もし恭(🏤)一だけ(😝)の考(👪)えで日取り(😱)がきめ(😱)られ(🎴)る(🖲)も(🎟)のだっ(💺)たら、そ(☕)んなあいまいな(📟)言いか(🍴)たをするわけが(📯)ない(🎌)。これ(🥡)は(🈶)だれ(💤)かほか(🎯)の人の都合を(📄)念頭に(🗣)おいてのこと(🥒)ら(💵)しい、も(👪)し(💁)そうだとすると、それは(🎒)道(📥)江(jiāng )みちえの(👿)着京の日取りにちがい(😎)ない(📞)のだ。
(🗼)か(🧟)れらの(✨)大多(🏙)数(🙌)は、まだむろ(🔣)ん、人間生(🔂)活にとっ(🦑)て(🍧)の自(zì )由の価値や、(📎)そのきび(📞)しさについて(☝)、ほ(📱)んと(🌉)うに目を覚さまし(✒)てい(🏁)たわけでは(🌟)なく、(⛩)友愛塾(🏔)という(📫)ところは一風変わっ(👂)た指導(🕊)をや(🚳)る(⏩)ところだぐらいにしか考えてい(🚍)なか(👨)った。しかし(🍥)、そ(😂)れ(⛰)にし(🍆)ても(🚯)、(📛)そうした言葉が(😙)、しだ(🍁)いにかれ(🚊)らの間にとりかわされるようになったと(🥇)いうこ(💮)とは、たしか(🈴)に一つ(🗝)の進歩であり、(🍆)混乱と(♍)無(⛽)(wú )秩序むちつじ(📍)ょの中で、不十分(🛢)ながらも、何か自主的創(🧠)造的(🔬)な活動が始まっている証(🛰)拠(jù )しょうこにはちがいなかったのである(😎)。
「ちょっ(🏌)とその気がある(🥥)よう(👾)です(⏱)が(🚎)、軍隊式ですか(😆)ら、(🚋)飯島とは質がちがいます。気持(📆)ちはあんが(👜)い純真じゃな(🏃)い(🛄)かと思(🛩)いますが……」
(🧓)次(cì )郎(🧕)がは(👖)たきをかけおわり、箒ほうきをにぎ(⬅)るころになっても、ほか(🎰)の(🙎)部(🗡)(bù )屋は、まだどこもひっそりと静まりかえっていて、板(bǎ(🧐)n )木の音だけが、いつまでも(〰)鳴(🍷)りつづけていた。
大(dà )河は、ひとりご(🔙)とのように、そう言(🌰)(yán )いながら、やは(🍖)り打ちやめなかった(🌪)。そして、(👏)相変(🚉)わら(😖)ず板(bǎn )木(mù )に眼をすえ、
(📶)二人は声をたてて笑(🖥)った。次(🛄)郎は、(🕛)し(⛎)か(🚂)し、すぐ真顔まがおになり、
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