「6父の在(😠)世中(🍑)は(🏓)、子(🎖)の人物をその志によって判(pàn )断さ(🚛)れ、(👖)父が死んだらその行(🌈)動(🕉)によっ(🛹)て判(🤳)断される。なぜなら、前(🐷)(qián )の場合は子の行動(dòng )は父の(📥)節制に服(🐏)(fú )すべ(🔘)きであり、後(🔔)(hòu )の場合(hé(📝) )は本人(❎)の(😀)自由(yó(🉐)u )である(🥚)からだ。し(🍎)かし、後(hò(😜)u )の場合でも、みだ(✌)り(⏱)に父(🖥)の仕来りを(🌲)改むべきではな(🏮)い。父(📀)(fù )に(😥)対する思慕(mù(🔱) )哀惜の情が(🤱)深けれ(🕖)ば、改むるに忍(✖)び(👶)ないのが自然(😓)だ。三(sān )年父の仕来りを改めな(🤽)いで(🎫)、ひたすらに(🐫)喪に服す(🤬)る者(🖕)(zhě )にして、はじ(😀)めて(🈂)真の孝(xiào )子(🧒)と云(🚾)(yú(🍬)n )える(🔴)。」(💼)
「無遠慮(🤚)(lǜ )にいうと、君にはまだ邪(🐮)心が(👊)あるようじゃ。」
(👜)季孫きそん(🧀)、(🤬)叔(🦇)孫し(🏞)ゅ(🍄)くそん(🆑)、孟孫もうそん(💏)の(🐊)三(sān )氏は、ともに桓(🌪)公の(🥍)血(🤾)すじをうけた(🎐)魯(♿)の御三家で(🖱)、世にこれを三桓かんと称(💋)した。三桓は、代々大(dà )夫の(🎧)職を襲つ(😻)ぎ、孔(💧)(kǒng )子の時(shí )代には(😈)、相(🛐)(xiàng )むす(🕑)んで政治(🏼)をわたくしし、私財を(🏁)積み、君主を無視(🌗)し(⛓)、あ(🎧)るいは(🥥)これ(🧗)を追(zhuī )放するほ(🎏)ど、専(zhuān )横の(👤)か(⛽)ぎりをつくして、国(guó )民(mín )怨嗟の(🕠)的になっていた。
ところが、(🆔)あ(👲)る(🔍)日、樊(fán )遅(chí )が孔子の供をして、馬(🧡)車(chē )を御(yù )することになった(💅)。樊遅は(🏄)孔子の(🍓)若い門人の(🚄)一人(rén )である(🐆)。武(🎵)芸に(💊)秀で(📴)ているために、孟孫子(zǐ )に愛されて、しば(❄)しばその門(🔎)に出入する。孔(🐘)子は、彼な(🕯)らば、自(💝)分の意志をは(👕)っきり孟(mè(🙉)ng )懿子(zǐ )に伝(😁)えて(👢)くれるだ(🧣)ろう、と考(🏉)えた。
と答えた。
(🍻)とうとう一人がい(🔙)った。
「つまり、父母(mǔ(💫) )の生前には礼(🅱)を以て仕え(⛺)、死後(♎)(hòu )には礼(📛)を以て葬(zàng )り、また礼(lǐ )を以(yǐ )て祭(💲)る、そ(🌈)れが孝だと(🕘)いうのじゃ。」
と、心(🚰)(xī(🌥)n )の中でくりかえした。
と、残念そうな口吻(wě(🆒)n )で云(yún )った(🏩)。
「さ(🔧)っきか(📍)ら考(🤟)(kǎo )えています(😮)が、どうも(🏤)私にはわかりません。」
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