女子 裸体7

A「え(🤳)え(😱)、要はなんに(🐚)も云わないんですもの。―――け(📂)ど、(🕳)別(🚳)れるとなったら、父親(🐞)よりも母親の(🍠)方に別(📺)れ(⛲)づ(🚈)らくはないかしら？」(🙍)

Aしめて(🐼)ぬる(🥌)夜の

A「譲治さ(🌨)ん(🌚)、あた(🎄)しいくらかせいが伸(➿)びた(📮)？」

A「そ(🆓)れぢ(👳)や、何か一(🐃)つお土産(💁)を持つてお帰りになつ(🍥)て(🛶)よ。後生(🐹)、お願ひ。」(🌠)と小さい手を合(🏏)せる。

A　この間何かの雑誌(🎆)か新聞で英吉利イギリスのお(🐫)婆(😦)さ(🏍)ん(🐞)たちが(🐇)愚痴をこ(🍓)ぼして(🌂)い(⚾)る記事を読(🍗)んだら、(🥥)自分た(❄)ちが(🔢)若(🍎)い時(🥩)分(😜)に(🐲)は年寄(🚨)り(🐍)を大切にし(🧀)て労(🤗)いたわっ(🦇)て(🐶)やったの(🏦)に、今の娘たちは一向(❄)わ(🍻)れ／＼を(🅱)構ってくれない、老人と云うと(💭)薄(㊗)汚い(🥒)もののように思って傍へ(🐸)も寄りつ(😯)かない、昔と今とは若い者の気風(📰)が(😤)大変違(⛸)ったと歎い(🍺)ているので、何(🐮)処の(🏐)国で(🥖)も老人は同じよう(🛫)なこ(😂)とを云うものだと感(🕒)心したが、人(😧)間は年(💉)を取るに従い、何事に依(🔘)ら(🐅)ず(🤙)今(🤤)よりは昔の(🕔)方がよかったと思(📝)い込むものである(🥟)らしい。で、百年前の老(♍)人は二(🗝)百年前の(☝)時代を慕(📣)い(🚧)、二百年前(😄)の(🅾)老人は三百年前の時代(🥃)を慕い、いつの時代に(🎻)も(⛎)現状(🥓)に(😮)満足するこ(🚛)とはない訳だが、(⛩)別して(🛑)最近は(🕛)文化の歩みが急(🏽)激である上に、(😽)我が国はまた(⛏)特殊な事情があるので、維新以来の変(🧕)遷はそれ以前(🚞)の(🎰)三(⛲)百年(🥊)五百年にも当るであろ(⤵)う。な(🍩)ど(🚲)という私が(👼)、(⚫)や(😅)はり老人の口真似をする(👬)年(🖍)配に(😶)なったの(🎊)がおかし(💙)い(🐽)が、しかし現代の文(🤦)化設備が専ら若い者に媚びてだん／＼老人(🥠)に不(🚋)親切な時(📍)代を(🚙)作り(🐽)つゝあることは(🍿)確かなように(🐚)思われる。早(✅)い話が(🏾)、街頭の十(🛁)字路を号令で横切るよう(🏞)になっては、も(🙃)う老人は安(🥒)心して町(🍎)へ出る(🦉)ことが(💮)出来な(⬛)い(🔑)。自動車(📼)で乗り廻せる身分(😵)の者はいゝけ(🔨)れ(👄)ども、私など(🥁)でも、たまに大阪へ(❣)出る(😽)と、此方側(🏉)か(🔦)ら向(🐨)う側(✈)へ渡る(📼)のに渾身の神経を緊張さ(🍩)せ(🤘)る。ゴー(🕑)ストップの(🔤)信号にしてか(🤪)らが、(😛)辻の真ん中にあるのは見(😆)よ(👁)いが、思い(👻)が(⛸)けな(♏)い横っちょの(🙃)空に青や赤(🛎)の(🔆)電燈が明(💝)滅する(🍛)のは、中々に見つけ出しにくいし(📖)、廣い(🖼)辻だと、側面の信(🕝)号(🚜)を正(🈷)面の信号と(👭)見違え(🤨)たりする。京(👃)都(⛺)に交通巡査(🌓)が立つようになっては(🥎)もうおしまいだとつく／″＼そ(⏯)う思ったことがあったが、今日純日本(📇)風の町の情趣は、西宮、堺、(🦔)和歌山、福山、あの程(😍)度(🔃)の都(🆗)市へ行か(🔠)なければ味わわれ(🏈)ない。食べる物でも、大都会では老人の(😫)口に合うような(🤑)ものを捜し(⛅)出すの(⛑)に骨(🐸)が折(📶)れる。先だっ(🏴)ても新聞記者が来て何(🍽)か変った旨い料理の話(🖲)をしろと云(❕)うから、吉野の山(🕐)間僻地の(🚅)人が(🈸)食べ(🎅)る柿(🍈)の葉鮨(🥩)と云う(🍒)も(🌆)のの製法を語った。ついでにこ(🎲)ゝで披露しておく(📍)が(🍘)、米一(⭐)升に付酒一合の割りで(🏒)飯を焚(🐞)く。酒は釜が噴いて(♌)来た時に入(👝)れる(🚚)。さて飯(🎦)がム(🐏)レたら完全に冷える(👅)ま(🔝)で冷ま(🔹)した後に手(🏣)に塩をつけ(⭐)て固く握(🔀)る(🍻)。この際手に少しでも水気があってはいけな(♿)い。塩ば(🏼)かりで握(🌶)るのが秘訣だ。それか(📄)ら別に鮭(🚶)のア(😪)ラ(🖕)マキ(🈷)を(🍽)薄く切り(📓)、そ(🎯)れ(🍪)を飯の上に載せて、(🚒)その上から(🤺)柿の(🎐)葉の表を内側にし(🏫)て包む。柿の葉も鮭も(🎹)あらか(🛎)じめ(🤸)乾いたふ(🐴)きんで十分(🔹)に(🍘)水(📴)気を拭き取(✌)っておく。それが出(😀)来(💆)たら(📡)、(🏋)鮨桶でも飯櫃(🌦)で(🙍)も(📆)いゝ、中をカラカラに乾かして(🎖)お(😜)いて、(🤧)小口から隙(🔰)間(🏨)のない(🔟)ように鮨を詰め(🤝)、押(🚔)蓋おしぶ(🔏)たを置(🌭)い(👷)て(⛵)漬物石ぐらいな(🌴)重石おもし(🧝)を載せる。今夜漬(🎖)けたら翌朝あ(🗡)たりから(🥗)たべること(🥥)が(🐍)出(💇)来(🛡)、その日一(🤳)日(🛴)が(🌵)最も美味で、二三日は食べら(👅)れる。食べる時(🕳)にちょっと蓼の葉で(🧔)酢(🎏)を振り(🤲)かけるのである。吉(🐊)野へ遊(♟)びに行った友人があま(🦈)り旨いので作り方を(🤺)教わって来(🔚)て(⚫)伝授し(🗃)てく(👞)れ(📁)たのだが、柿(🥢)の木とア(🐾)ラマキさえあれば何処(🚯)でも拵え(🌷)られる。水気を(🕘)絶対になくすることと飯を完全に冷ま(😻)すことさえ忘(👤)れなければいゝので、(😡)試(⏬)しに家(📳)で作ってみると、なるほど(🎾)うま(🔦)い。鮭の脂と(🕌)塩気とがいゝ塩梅に飯(🤡)に(❤)滲み(⚾)込(🏼)んで、(🙎)鮭(🏺)は却(😀)って生身な(🎄)まみのように柔かくなって(🗃)いる工合が何(🌄)とも云えな(♉)い。東京の握り鮨(🗯)とは格別(♿)な(📨)味で、私などにはこの方が口に合うので、今年の夏はこればかり食べて暮(🛢)らし(🚓)た。それにつけてもこんな塩鮭の食べかたもあっ(😕)たの(🚚)かと、(🚠)物(🚵)資に(💲)乏(🎑)しい山家の人の発明(👱)に感心した(⌛)が、そう云ういろ／＼の郷土の料理(🎛)を聞い(🔠)てみると、現代では都会(😒)の人よ(⏮)り田舎の人の味覚の方がよっ(🚉)ぽど確かで、或る意味でわれ／＼の想像も(🏹)及(📬)ば(👡)ぬ贅沢をしている(🧀)。そこで(🍲)老人(😔)は追い／(🧑)＼都会に見(🐧)切りをつけ(👟)て(😠)田舎へ隠棲するのも(🚞)ある(🧝)が、田舎の町も鈴蘭(🥧)燈な(😺)どが取(🉐)り附(🎦)け(⛽)ら(🌦)れて、(🧤)年々京(🎅)都のよう(👟)に(👪)なるので、そう安心し(🍛)て(🆓)いる(🕕)訳には行(🤽)かな(🤟)い(🤔)。今に文明が(💋)一(🎈)段と(🐰)進んだら、交通(🐤)機(📓)関(🐏)は空中や地下(🌇)へ移って(🏪)町の路面(🐽)は(📿)一と昔前の静かさに復(📡)かえる(🛤)と云(🔙)う説(🚦)も(😳)あるが、(😟)いずれその時分に(💪)はまた新しい(💹)老人い(🤴)じめの設備(😆)が生れる(📕)ことは分り(📿)き(🏘)っている。結局年寄(🔱)りは引っ込んでいろ(💚)と云うことになるので、自分の家にちゞこまって(⛴)手料理(📥)を(🏛)肴に晩酌を(👓)傾(🎛)けな(🌊)がら、ラジオで(🥠)も聞い(💡)ているよ(⬆)り外に(🌈)所在がなくなる。老人ばか(🈳)り(🕵)がこんな叱言こごとを云うの(📲)かと思うと、(🅾)満更(🥀)そ(👹)うでもないとみえ(🍕)て(👕)、頃(🤞)来大阪朝日の(💤)天声人語子(👍)は、府の(♍)役(🥖)人(💀)が(🍺)箕面みのお公(🗝)園(🥘)にドライヴウェーを作ろ(🌸)うとして濫(🦋)み(🤲)だりに(🏚)森林を(🎗)伐り開き、山を浅くしてし(🔀)まうのを嗤わらっている(🤫)が、あれを読んで私(🔽)は聊いささか意を強うし(🚯)た(🔪)。奥深い山中の木の下闇をさえ奪っ(🐜)てしま(🤥)うのは(👔)、あまりと云えば(📼)心なき業で(🔄)あ(🚹)る。この調(🖼)子だと、奈良で(👒)も、京都大阪の郊(🐍)外でも、名所と云う名(🥕)所は大衆的になる代り(🌿)に、だん／＼そう云(🤾)う風(🐊)にし(🌱)て丸坊(👩)主にされるのであろう。が、要す(🐚)るにこれも愚痴の(🥙)一種で、私にしても今の時勢の有難いことは万々承知している(🙏)し(🌧)、今(🏺)更何(💅)と云ったところで、既に日(🗾)本が西洋文化(💃)の線に沿う(📂)て歩み出した以上、老人などは置(🍬)き去りにして勇往邁(👣)進するより外に(🐝)仕方がない(📥)が、(🥚)でもわれ(❓)／＼の皮膚の色が変ら(🐢)ない限り、われ／＼にだけ課(🌙)せら(🙉)れた(🔀)損(🏏)は(👩)永久に背負って行くものと覚悟しなけ(🌳)ればならぬ。尤(🚰)も私がこ(⏪)う云うことを書いた趣意は、何等かの方面、たとえば文(🥠)学藝術等にその損(🏟)を補う道が残されていはし(👂)まいかと思(🤞)うからである(😰)。私は、(🤷)わ(✝)れ／＼が既に失いつ(💸)ゝある陰(🐋)翳(🕉)の世(📔)界を、せめて文学の領域へ(📙)で(🦀)も呼び(💉)返してみた(🎣)い(🍈)。文学(🐟)と(🛍)い(🏙)う殿(🌄)堂の檐のきを深(😑)くし(🛍)、壁を暗くし(🛒)、見え過ぎるものを闇に(⬛)押し込(🔲)め、無用(🥍)の室内装飾(🌙)を剥(📡)ぎ(🏤)取ってみ(🥎)たい。それも軒並みと(🕡)は云わ(📆)ない、一軒ぐ(📺)ら(📱)いそう云う家があってもよかろう。まあどう云う(🎶)工合にな(🎾)るか、(🐐)試しに電燈を消してみる(💲)こ(🈚)とだ。

A「いらっしゃ(🏤)い」(📓)