「(🏹)修行というものは、た(🛎)とえば山を築(zhù(📟) )くよう(♌)な(🛴)もの(🤬)だ。あと(🗺)一(➖)簣もっこと(🌆)いう(🌜)ところ(🌭)で挫折しても(🌀)、目的の山(♉)には(⏲)ならな(😎)い。そしてその罪は自分(🥝)にある。また、(🎻)た(👍)と(👵)えば(🌻)地なら(⏬)しをするようなものだ(🤑)。一(🐂)(yī )簣もっ(🌚)こでもそこ(🚈)にあけたら、それだけ仕事が(💲)はかどったこ(🍛)とになる。そして(🕕)それは自分が進んだのだ。」
「(⏱)大(dà )軍の主(zhǔ )将(jiāng )でも、それを捕虜(lǔ )に出来な(🛠)いことはない(✉)。しかし、一(yī(🚯) )個の平凡人(rén )でも、(😪)その人(🏹)の(🀄)自由(yó(🚩)u )な意志を奪(duó )うことは(🛅)出来な(😸)い(⭕)。」
「売ろうと(😜)も(😫)、売ろ(😄)う(🗝)とも。私は(🐗)よ(🏓)い(♊)買手を待(🈺)っているのだ。」
○(❕) 本(🦖)章は重(🚮)出。八章末段(duàn )參(cān )照。
先(🏍)師はそ(🔪)れだ(👓)け(👁)いって退かれた。その(👑)あと司敗(👝)は巫馬期ふばきに会釈(shì )し、彼を(🙃)自分の身(shēn )近(🎲)(jìn )かに招いてい(🌈)った(🕯)。――。
七(二一二)
○ (🚗)堯は(🛥)支那の歴史(🦑)で知られている最初(🈲)(chū )の聖(shè(🈴)ng )天(tiān )子(🎌)。
「道を行おうとする君は大(🎇)器(🏼)で強靭な(⛓)意(yì(🏉) )志の(🏡)持(chí )主で(🈶)なけ(🌥)ればならな(♑)い。任務が重大でしか(🌬)も前途(tú )遼遠だ(👣)からだ。仁をもって自分(fèn )の任務(🔤)とする、何と重いで(🦓)はないか(🗻)。死にいたるまで(🍊)その任務はつ(🍔)づ(📌)く、何(hé )と遠(yuǎn )いではな(🖐)いか。」
「社(shè )会秩序(🍩)の破(⚽)壊は(👇)、(⏸)勇(🤯)を好んで貧に苦しむ者によってひき起さ(⌚)れがちな(🍘)も(💡)のである。しかしまた、道(💩)にはず(💥)れた人(rén )を憎(🕍)み過ぎること(🏘)によってひき起さ(🦍)れることも、忘れては(✉)な(⚡)らない。」
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