皆(☕)は(🌤)互(☔)に見※(🌽)(「廴+囘」、第4水(♌)準2-12-11)はし(🚚)てみた。それ(🍒)から手が、(💓)あやふやに七(🏧)ツ(⤵)、(🛥)八ツ擧(jǔ )がつた。
今迄かな(🚣)り、皆ん(👯)なの氣持(🦈)が一緒(🔌)(xù )にかた(📀)ま(😟)つて(⏯)グツ/\と(🗼)進(✡)(jì(📮)n )んできたと(🧕)き、この年(nián )寄つた百姓(🛫)(xìng )の言葉が(😆)、皆を(😈)暗(🏔)闇(ān )から出て來た牛のや(🛋)うに、(🗽)ハ(👞)ツ(🍰)と尻ご(🍯)みさした。かう(🤽)い(🏰)ふことでは、(🤸)百姓は(🐇)牛だつた(🚴)。
お芳(🍑)は、何(🍬)度(👟)も(🎅)/\學生(✊)にすが(🦁)つて行(há(📞)ng )つた。「誰(📏)の子(zǐ )供(👖)(gò(🎎)ng )だか分(🍂)るもんか。」終ひにはさう云(➕)はれ(🐾)た(🚜)。そのうちに、(👥)身體(🆒)の(🚄)そんな事情で、カフエー(🌠)の(🛍)方(😋)も工合わるくなり、大きな(🤪)十ヶ月(yuè )の腹で、歸つてきた。
(🏧)源(yuán )吉(🐛)達は、も(🈂)う雪(xuě(🔬) )も固まつたので、山へ入(rù )る時期だ(🆒)つた(🚦)けれども、この(🍔)方が片付くま(🐀)で行(⚡)けなかつた。それに今(jī(🦓)n )では(🎲)皆、そんな(💸)處でな(㊙)い、と思ふほど、興奮(fèn )してゐた(✈)。石(🎞)山の家(🍸)(jiā )に寄(🖇)り合つ(🧙)て、(🦓)色々の話(♐)をきいたりして(🗿)ゐるうちに、殊に若い百(bǎi )姓(🎉)などは、「(🖐)地(💗)主つて不(bú )埓(liě )だ!」さういふ理窟の根(🗜)(gēn )據が分つて(🏐)くる(🈷)のが出て(😶)きた(💵)。始め「(📝)さうかなア」と思つて(🏴)、フラ/\し(🐸)た(🚔)氣(🔣)持のものが、「野郎奴」などと云つ(🛺)てきた。澤山(🥞)(shā(🍈)n )集(jí )ることが(⏸)ある(🖐)と(🆎)、校(💿)長先生は、手(😶)振(zhèn )りや、身振りま(♑)でして、(🌭)「(📋)佐倉宗五郎(🗯)」や(⛴)「磔茂左衞門」な(🧤)どの義(yì )民傳(🗡)(chuá(📟)n )を話(huà )し(🎼)てきかせた。それが、處が(🐜)、理(🔘)窟なしに百姓の頑固な岩(yá(🏘)n )ツこ(😨)ろ(😙)のやうな胸のすき間々(🛁)々から、にじ(🕥)み入つて行つた。そ(🚮)れから、笑談のやうに、(📂)「北(běi )海(🌭)道(🔲)の宗五(😲)郎」といふ奴が、(🤯)何(hé )處(💉)かから一人(rén )位は出たつて惡くないだらう(🚵)さ、(🏐)と云(🛋)つた。すると、朴訥な百姓は、(⚫)眞面目に、考(😓)(kǎo )へこんだ。
「貴樣(yàng )、皆をけしかけたろツ!」
「それ、本當か?(🤜)」
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