魔王 エロ9

A　私は建(👒)築(📏)のことにつ(🏤)い(🚻)て(🚣)は(🕦)全(👘)く門外漢で(😿)あるが、西洋の寺院のゴシ(💫)ック建築と云う(🧘)ものは屋根が高く(📪)／(➗)＼尖(🏯)っ(🐜)て(🥤)、その先が天(🛵)に(➡)冲(🌖)せんとしている(🙄)とこ(👚)ろに美(🦂)観(🍙)が存(💌)するのだと云う。これに反して(👬)、われ(🚂)／＼の国の伽藍では(😘)建物の(🌯)上にま(🌛)ず大き(🏭)な甍(🚥)を(🤗)伏(🚣)せて、その庇ひさしが作(🖐)り出す(🔉)深い廣い蔭の中へ全体の構(💸)造を取り(📕)込(🚎)んでしまう。寺院のみなら(🏝)ず、宮殿でも、庶民の(☕)住宅でも、外(🏼)か(🕵)ら見て最も眼立つも(🏾)のは、或る場合(🌞)には瓦葺き(♿)、或る場合には茅(🧣)葺きの大き(🚫)な屋根と、その庇の下にたゞよう濃(🕘)い闇であ(🛳)る(🏨)。時とすると(⏫)、白昼とい(😮)えども軒(🚮)から下には(🎼)洞穴のよ(🔝)うな(✡)闇が繞って(🤒)い(📨)て戸口も扉も壁(🗝)も柱(🍜)も殆(👂)ど見えないことすらあ(🏹)る。こ(😲)れは知恩(🌂)院(✔)や本(🚗)願寺(🚊)のような宏(🥖)壮な建(📲)築でも、草深い田舎の百姓(🈸)家でも同様であって、(🐽)昔の大概な建(🍻)物が軒(🍠)から下と軒から上の屋根の部分とを比べる(㊙)と(🍔)、少(🗝)くとも眼で見た(🚈)とこ(💒)ろでは、屋根(🚐)の方(🌌)が(😿)重く(🖇)、(🍝)堆(🚀)く、面積が大きく感ぜられ(🎄)る。左様にわれ(❕)／(🔷)＼が住居を(😾)営むには、何より(🧢)も屋根と云う傘を拡げて(📬)大地に一(👅)廓(🚰)の日(✔)か(🐻)げを落し、(🔎)その薄暗(🚲)い陰翳の(💺)中に家造(🗳)りをする。もちろん(🍶)西洋の家(🎋)屋にも屋根(♉)がない訳で(🤦)はないが、(🎯)それ(🤞)は日光を遮蔽する(🔫)よりも雨露(🐝)をし(🌍)のぐための(🛹)方が(📊)主であ(🕯)って(👃)、蔭はなるべ(🏯)く作らないようにし、(🎪)少しでも多く内部(🙈)を明りに曝すよ(🍝)うに(🗓)していることは、外形(🍡)を(🈂)見(🧗)ても(♓)頷かれる。日本の屋根を(💁)傘(🧓)とすれば(⬇)、西洋のそ(🔳)れは帽子でしか(🏐)ない。し(🚐)かも鳥打帽子のように出来るだけ鍔(💤)つば(😏)を小さくし(📺)、日光の直射を(⏺)近々と軒端に受ける。けだし日(🥏)本家の屋根(📦)の庇が長いのは(🎌)、気候(📂)風土(🕎)や、建築(🕎)材料(🏃)や、その他いろ／＼の関(🏗)係(🐑)が(🚋)あるのであろ(📦)う。たとえ(💸)ば煉(🔳)瓦やガラ(⛔)ス(📉)やセ(🍐)メン(🌝)トの(⤴)よう(🚚)なものを使(🏩)わ(🤸)ないところ(🔱)から、横な(🐔)ぐりの(🔆)風雨(🎞)を防ぐ(🤞)ために(🔺)は庇を(😽)深くす(🌫)る必要(⏲)があ(🐠)ったであろうし、(⬅)日本(⛴)人とて暗(🎼)い部屋よりは明(🆚)るい部屋を便利(👶)とした(🕌)に違いない(🕤)が、是(💰)非なくあゝなった(🐇)の(🎚)でもあろう。が、美と(🏩)云う(🦂)もの(🎢)は(🔼)常(🚼)に(🛩)生活の実(🕦)際から発達するもので(🌍)、暗い(🍸)部屋に住むことを餘(🌙)儀なく(🚢)さ(😬)れ(⛽)たわれ／(🈶)＼の先祖は(🎏)、いつしか陰翳の(🌴)うちに美を発見し、やが(✋)ては美の目的に添うように陰翳(📤)を利(✉)用(📍)するに至っ(🎴)た。事実、日(➗)本(🍫)座敷(🔱)の(💘)美は全(🍚)く(🎙)陰翳の濃淡に依(㊗)って(👥)生れているので(🚈)、それ以外に(🍭)何もない。西洋人が日本座(📁)敷を見てその簡素(😹)なのに驚き(👿)、たゞ灰(🍚)色の(🔙)壁があるばかりで何の(👉)装飾もないと(❗)云(🎆)う風に感じるのは、彼等と(🥊)して(🔫)はいか(🙉)さ(🚔)ま(🍎)尤も(🔣)であ(🥝)るけれど(🤶)も、それは陰翳の謎を(🦊)解しない(🚮)か(⛴)らである。われ／＼は、(🦔)それでな(🍡)くても太(🖊)陽の光線の這(🛹)入(🌭)りにく(⛄)い座敷の外側へ(😣)、土庇を出したり縁側を附けたりして一層(🐍)日光を遠(🤰)の(🔴)ける。そ(🔲)し(🛒)て(⛔)室内へ(💵)は、庭からの(🈶)反射(🥧)が障子を透してほの明る(🦓)く忍び込む(📸)よう(🌰)にする。われ／(🚋)＼の座敷(🔴)の美の要素は、(✈)この(👁)間接の鈍い光線(🌝)に外ならない。われ(🥏)／＼は、この力(⏸)のない、わびしい、果敢はかない(🗡)光線が(⛓)、しんみり落ち着い(🍣)て座敷の壁へ沁み込むように、わざと調子の弱い色の砂壁を(🔷)塗る(📜)。土蔵と(🈯)か(📡)、厨とか、廊下(😜)の(🍩)ようなところへ塗る(🌜)には照りを(🍑)つけるが、座敷の壁は殆ど(🌄)砂壁(🤬)で、めった(📋)に光ら(🎡)せない。もし光らせ(⛳)たら、(🍏)その乏しい(🔫)光線(🥃)の、柔かい弱い味(💥)が消(🤔)える。われ等(🕟)は何処(⬇)まで(🐺)も、(⛷)見る(🌵)から(🌂)におぼつかなげな外光が、黄昏色の壁(🧘)の面に取り着い(🏬)て辛くも(🌘)餘命を(🍵)保っている、あ(🉐)の繊(💻)細な明る(🍫)さを楽(🕧)し(🍈)む(😤)。我等に取ってはこの壁の上の(👋)明るさ或(👞)は(🏎)ほのぐら(⏭)さが何物(🐹)の装(🛷)飾に(🕰)も優る(✳)のであり、し(😜)み／″＼と見(📺)飽きがしないのであ(🍤)る。さればそれ(🖱)らの砂壁がその(💏)明るさを乱(😅)さないよう(🎿)にとたゞ一と色の無(⏩)地に塗っ(🐴)てある(🚌)のも当然であっ(🎻)て、座敷毎に少し(🦎)ずつ地色(🐃)は違うけれ(🎈)ども、何とその(😐)違い(🐖)の微かであることよ。それは色の(🎛)違いと云う(🚷)よりもほんの(🔆)僅かな濃淡の差異(☝)、見る人の気分の相(🐊)違と云う程のものでしかない。し(🕺)かもその壁の色のほのかな違いに(🕥)依って、また幾らかずつ(🆖)各(🔌)※(二の(📷)字点(🚣)、1-2-22)の部屋の(🥣)陰翳が異(🗞)なった色調を帯び(😋)るのである。尤も(😣)我(🕟)等(🛺)の座敷にも床(🐎)の間と云うものがあって、(🅰)掛(🌚)け軸を飾(🌁)り花(😍)を(🌮)活ける(😉)が、しかしそれら(🛎)の軸や花も(🌗)そ(🎉)れ(🔵)自体が装飾の役をして(🧀)いるよ(😄)りも、陰翳(🤲)に深みを添(🕧)え(💞)る方が主に(🛥)なって(🙆)いる。われら(🚪)は一(🎃)つ(🍰)の(⬜)軸を掛ける(💩)にも、その(🔛)軸物と(🐭)そ(🐧)の床の(⛵)間の壁との調和、即ち(🕚)「床うつり」を(🌠)第一に(🛩)貴ぶ。われらが掛(🐶)け軸の(🐜)内容を成す(🏗)書や絵の(🦅)巧拙と同様の重要さを(👑)※(「こ(📒)ろもへん＋表」、第4水準2-88-25)具ひょうぐに置くのも、実にその(👰)ためであって、床うつ(🆕)り(🏍)が(🗞)悪かっ(♐)た(♎)ら如何なる名書(🍚)画も掛け軸と(📬)しての価値(😌)がなくなる。それと反対に一つの独立した作品と(🎹)しては(🐖)大し(🦖)た傑(🌲)作(🦍)でもな(⏪)い(🏨)ような書画が(🐖)、茶の間の床(🐞)に掛けてみると(📟)、非常にそ(🔩)の部屋との調和がよく、軸も(💰)座敷(🧕)も俄かに(💗)引き立つ場(🕒)合が(💒)ある。そしてそう云(🍄)う書画、それ自身として(🔅)は(🐩)格別のものでもな(🙅)い軸物の何処(🤽)が(🗞)調和するのかと云(🔎)えば、それ(🍟)は常にそ(🤾)の(🌒)地紙(🔁)や、(🌰)墨(🔣)色や、※(「ころもへん＋表」、(😎)第4水準(🈲)2-88-25)具の裂きれが持っている古色にあ(🛏)るのだ。その古色がその床の間や座敷の暗さと(🍄)適宜な釣り合い(🐜)を保つのだ。われ／＼はよく京都や奈良の名刹を(♑)訪ねて、(🚚)その寺の宝(🥉)物と云われる軸物が、奥深い大書院の床の(🔅)間(🕸)にかゝ(🔏)っているのを見(🦉)せられるが、そ(❕)う(🍞)云(🙊)う(👙)床の間は大概昼も薄(💽)暗いので、図(♉)柄などは見分けられない、たゞ(📷)案内人の説明を聞きながら(🌘)消えかゝった墨色の(🏜)あとを辿って多分立派な絵なので(🎯)あ(⏬)ろう(💵)と想像するばかり(🙀)であるが(📮)、しかしそのぼやけた古画と(🥑)暗い床(🎑)の間と(🤰)の取り合わせが如何にもし(😞)っ(🌛)く(😆)りしていて、図柄の不鮮明などは(🧐)聊か(🔰)も問題でないばかりか、却ってこのく(⏸)らいな(👲)不鮮明さがち(💍)ょ(😂)うど適し(🎩)ている(🅱)ようにさえ感(❔)じる。つまりこの場合、その絵は(⏫)覚(🔪)束ない弱(🔯)い光りを受け留めるための一つの奥床しい「面(👄)」に過ぎないの(🏹)であ(🏜)って(🥍)、(🚗)全く砂壁と同じ作用(🥄)をしか(👶)して(🏻)い(🛣)な(💘)いの(🌎)である(🚥)。わ(🔀)れらが掛け軸を択(💥)ぶのに時(🛒)代(🎯)や「さ(⚾)び」を珍重(🍚)する理由はここにあるので、(🆎)新画は(💊)水墨や淡彩(🎑)のもので(👑)も、よ(📡)ほど注(😩)意し(🉐)ないと床(🏨)の間の陰翳を打ち壊すの(💇)であ(🚍)る。

A「あるんです。」と言(⏳)つて(🚅)お鈴さ(🧙)んは、お照さ(🥢)んと顔(🍳)を(🔽)見(💃)合せて微笑み、「で(🏻)も、普(🍭)通の(🎣)ひとには(🐕)見えな(💞)いんです。竹藪のあの入口(📏)の(✖)ところ(⚫)で、けさのやうに(😚)雪(🏎)の上に俯伏していらしたら、私た(🎪)ち(🦏)は、いつで(❤)もここへご案内いたしますわ(🏃)。」(😨)

A「お嬢(🐟)さん。今に坊ち(⏱)ゃん(📈)が帰って来ると、もっと非道い目に会(🙃)いま(🛌)すぜ。今の(🤝)内に早く白(🌉)状して(🎡)おしま(🌡)いなさい」(🕰)

A「坊ちゃ(👯)ん、も(🤾)う乱暴をしちゃ(🔦)いけ(🥢)ませんよ。こら御覧な(🚲)さい(🆎)、こんな(🎯)にひ(🥈)どく痕が附いたじゃありませんか(💎)」(🐐)

A「熱は大し(😮)てないね(⭕)んな。―(😓)―(🍦)―ま(🌝)、こじ(🎍)らすと悪い(📀)よってに臥てなさ(🦋)い。兎(🚾)に角櫛田くしださんに診み(⭕)に来きて貰もら(🏗)おう」

A　ときつぱ(🍶)り御(🥌)申渡しになつた(📠)のださう(🔒)で、それで周囲のお方たちも余儀な(🏂)く(🐃)京都の公(🔓)卿さまの御女子あれ(🤔)これと詮議なされて、また京都(🏾)に於いても斡旋の労(🍱)をとつて下さ(🛡)れたお(🥇)方(🌚)なども(😮)あり、やつと(🌝)坊門(🛋)清信さ(🤛)まの御女子と(🏓)きまつたといふ(🗑)やうな経緯もあ(💔)つ(✒)た御(🌑)様子で、この(🏻)事に就い(🔯)ても、世上往々、将軍家はおませの浮い(📅)たお心から足利の田舎の骨(🚷)太の(⭕)お娘より(🌌)も(🚯)都育ちの(🎊)嬋娟たる(🖕)手弱女を欲しかつた(🤕)のだらう等と、けがらはし(🤠)い、恥知らずの取沙汰をしてゐるのを耳(🥀)に致した事も(👸)ございま(🤵)すが、と(💏)んでもない事(🌂)で、将軍家はただ、例のおほど(⛲)かな(🕧)お(🌃)心から(🚆)都のあ(🕑)かるさを、あ(🐓)づま(💲)へも(📃)取入れたい(🉐)と(🕌)、(⏸)それ(🍆)だけのお(🈴)気持(🐡)から(🤕)御台所は京都(😿)の人を、と(🛥)お言ひ渡しな(🚔)されたの(🔔)ではなか(🥀)らうかと私には思は(🚨)れるのですが、しひてまた考(💈)へ(✖)まするならば、(🚆)こ(🕛)れも将軍家の無邪気(🕺)の(🏩)霊感でご(👈)ざいまして、(🐝)無邪気(♈)の霊感(🕶)といふも(📀)のは(🕘)、(👝)そ(🛢)の(🚓)時には(🏎)、(🦗)たわ(🆙)いなく見えながらも、あと(📸)あ(🏹)と、月日の経つ(🚐)に(🚾)つれて、(➖)不思議に諸事にぴ(🧙)つたり的中(🆔)い(👙)たしまして(🐌)、万人(🐐)の(🖋)群(🧝)議にはるかにまさる素直な適切(🔺)の御処置であつた(🐅)といふ事がわ(🍏)かつ(💇)てまゐりますやうな工(🎾)合ひのもので、もしも、その時(🧜)に御台(😄)所(🎅)さま(🔚)を遠い京都より求めず、あづまの(💂)御(🏳)家(👱)人のお娘の中(📗)から(⛩)御選(🏞)定なされたならば、この関東にまた一つ北条(💠)氏に比肩し(🛵)得べ(🤫)き御やくかいの御外戚を作るやう(🧜)な結果になり、同(🎞)じ土(👏)地の御外戚の(🐈)わづらはし(🛳)さは、将軍家もお小さ(🌶)い頃か(🍒)ら、例の北条氏と(🥊)比企(🥈)氏との(💐)対立などにつけ(🗒)て(🎢)も、よくご存じの筈で、そ(🔁)のや(🍤)うな無益の騒擾を御(💠)見透しなさつた上の御処置かも知れぬ、と(🐗)こ(🤮)れさへもまあ、下衆の(👓)言(🍼)ふ、贔屓の引きたふしのやうなもので(🏷)ございまして(🛁)、(🌂)無(㊙)理(🍆)に(🍟)意味をつけると(🍡)しても、(🏟)本当に、それくらゐ(👚)の(🌥)ところの(🙅)もの(🍯)を或る(🎆)人はまた仔細ら(⏸)しく、こ(🤠)の時(🎁)すでに将(📄)軍家に於いては朝幕合体、(🥪)さらに(🥝)すすんで(🖼)大政奉還(🏐)の深謀さへあつて御台所(🛍)を院の御(💕)外戚より求められたのだと(🍽)い(🍞)ふひどく大袈(⛑)裟(🦒)な当推量をなさるお(✍)方もあ(🧖)つたやう(📍)でございました。そ(🎸)れ(🕌)もまた思ひ(🍊)過しの野暮な言ひ草で、私の(👣)親しく拝し(✍)ました将軍家は(🎑)、決(🎪)してそん(🛹)な深(👱)い秘(🤡)密のたく(🥧)らみなどなさるお方(🏌)で(🔹)はなく(✏)、まつりごとの決(👡)裁(🙄)に於(🥘)い(😻)ても、お歌(🍘)をさらさ(🚄)らお作りなさる時の御態度と同様に、その場の気配(🥊)か(➡)ら察(😳)してとど(🦂)こほる事(🙋)な(🥥)く右あ(📷)るいは左とおき(🆕)めになつ(🍓)て、まさ(😄)にそ(🐼)れ(🥠)こ(😐)そ霊感(📹)といふものでご(🦓)ざい(💚)ませう(🧦)か、み(🔓)ぢん(🤧)も理(🌈)窟らしいも(🗻)の(⏬)が(💌)無く、本当に、(🐓)よろ(🏫)づに、さらりとしたものでございま(🐳)し(🆎)た。ただ、あ(🔑)かるさをお(✅)求めになるお心だ(🌻)けは非常な(🏳)もので(👈)、