(🚾)彼のために多分用意さ(👛)れていたであろう午(👃)飯を、彼(⚪)の帰(😵)ったあ(🎺)と、陽(yáng )貨(💂)がど(💒)んな顔を(😯)して(👔)、どう仕(🔀)末したかは、孔子自身の(🐉)関すると(😠)こ(🥌)ろで(🛥)はなか(🎫)った(🔟)のである。
門人は、(🤺)一寸うろ(🎻)たえた(♊)顔(💘)をしたが、(🔳)すぐしゃあしゃあとなって答(dá )えた(🦍)。
「やはり云(😲)えないのか。じ(🎼)ゃが、わしには解っ(👤)てい(💇)る。」(🚀)
「(🥋)礼は簡に失しても(💸)なら(🏫)ないが、また(📹)過ぎて(📨)もな(🤖)らない。9過ぎたるは(🌭)なお及ばざるがごとし(🦏)じゃ(🔐)。人間(🥤)(jiān )にはそれぞれに分(💁)という(🎂)ものがあるが(🤒)、その分を上下(🔻)しないと(🍗)ころに(🕌)、(🚉)礼(lǐ )の正しい相がある。分を越えて親を祭るの(👀)は(😶)、親(qīn )の靈をして非礼(🥘)を享うけしめ(🖇)るこ(🍒)とになるの(🆔)じ(👏)ゃ。の(🤵)みならず、大(⭕)丈(zhàng )夫(fū )の非(🛋)礼はや(🦄)がて天下(✴)(xià )を紊み(🤪)だるもとにな(🆓)る。親の靈を(🐯)して天下を紊(wě(🏵)n )るような非礼を(🆓)享(🍢)け(🐉)しめて、何(🛀)が孝行じゃ。」
「もし(🚣)そ(🦗)うだとすれば、そ(💺)れ(🍂)が君の邪心というものじゃ。君の心(🍩)の(💧)中(🧥)では、(🍫)この(📅)孔丘(🥓)という人間(📈)が、いつ(📍)も(🖲)対立的(de )なものになっている。君は、は(🤰)っきり(🖲)意識(shí )していないかも(🌞)知れないが(🤼)、君の奏(📄)楽(lè )にとって(🍌)、わしの(🏎)存(cún )在(🐅)は(🤑)一つの大(dà )きな(🐔)障碍なのじ(🍎)ゃ(✉)。君(👂)の心は(🧒)そのために(🍯)分裂する。従って、君は(🔺)完(wán )全に君(jun1 )の音楽に浸りきること(🤩)が出(🖖)来な(🗿)い。そこに君の(🛬)失(shī )敗(bài )の原因がある。そうは思わないかの?」
「(🚠)そ(🖕)う(📰)か。お前(⏯)達(🌮)(dá )も(🦈)そう信ず(🙄)るのか。そ(👧)れで私も安心(⤵)じゃ(🛂)。」
しかし(🌋)、孔(😮)子の答えは、(🕚)極(🖕)めて(⏳)無(wú )造作であった(♒)。彼は相手(🍢)(shǒu )の言葉に軽くうなずきな(🐻)がら、
と答えた。仲弓は、孔(👐)子(💘)(zǐ )がこの言(yán )葉によ(🎴)っ(💱)て、(🤽)彼に「敬慎」(👊)と「寛恕(🎖)」の二(èr )徳を教えたものと(⏯)解し(🍱)て、
「何、弁舌(🙁)?――弁など、(🌓)どうでもいい(🍎)ではないか。」
陽貨ようか、孔子を(🏜)見ん(🤔)と(😦)欲(🍂)(yù )す(🍘)。孔子見(😌)まみえず。孔子に豚い(🏽)のこを帰おく(👢)る(💞)。孔(🎇)子(📋)其の亡(🏕)きを時(🕢)として、(📓)往きて之を拝す。諸これ(🎭)に塗みちに遇(🎵)(yù )う(🥏)。孔子に謂いて(🈴)曰く、来れ、予われ爾(😨)なんじと言わんと。曰く(🍗)、其の宝(🅱)を懐き(🗞)て其の邦(bāng )を迷(⛷)わ(🏎)すは、仁と謂(🐈)(wèi )うべきかと。曰(🦌)く、(😽)不可な(🐴)りと(👼)。事を従(🌻)(cóng )うを好(hǎo )みて亟しばしば時(🌚)(shí )を失う(🧐)は、知と謂うべ(📿)きかと。曰く、不(🗜)(bú )可なりと。日(👡)(rì )月(🕠)逝き、歳我(wǒ )と(🤵)与にせずと。孔子(zǐ )曰(🛫)く、諾だく(🌮)、吾(⏮)将まさに仕(shì )えん(👌)とすと。
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