「安(ān )んじて幼(yò(🐮)u )君の(👮)補佐を(⛴)頼(lài )み、国政(zhèng )を任(🎉)せるこ(💋)とが出来(🆘)(lá(🚂)i )、重(👻)大事に(🌠)臨んで断じて(📻)節操を曲げ(🗿)ない人、かよ(🏄)うな人(rén )を(📁)君子(zǐ(🏩) )人という(🎲)ので(🏿)あろう(🛴)か。正にかよ(🛠)うな人をこそ君子人(ré(🚕)n )というべきであ(🛡)ろう(⏬)。」(⛄)
先師はこれを(🎚)聞かれ、門人(rén )たち(🍭)にた(🚀)わむれていわれ(😱)た。――
一(二(èr )〇六)
○ 柏==「(🎛)かや」である(📬)。「かしわ(🧞)」では(🛏)ない。
一三(一九(🤔)(jiǔ )七)
三(一(🙃)八七)(🌤)
先師(♈)のご(➡)病(🎾)気(💛)が重(🎢)かった。子路が病気平癒のお祷(dǎo )りをし(🤶)たいとお願いした。すると先(😲)師(📋)がいわれた。――(📦)
○(🛩) 孔子と顔(🎃)(yá )淵(🗼)とのそれ(📝)ぞれの面目、並(✨)(bìng )に(💝)両者の結(🆙)び(🕍)つ(✏)きがこの(⛱)一(🎣)章に躍如と(⌛)している。さすがに(🧜)顔淵(🕧)の言葉であり(🤦)、彼な(💮)らでは出来(lái )ない表現(xiàn )である(🎷)。
○ これは(🎱)孔子晩年(📣)の言葉にちがいない。それが単なる無常(📨)観か、(🦗)過去を顧みての歎声か、或は、たゆみなき人間(jiān )の(😢)努力を祈(qí )る声かそもそも(🎭)また、(🚣)流(💳)(liú )転(zhuǎn )をとおして流(liú )るる道の永(yǒng )遠性(🚐)を讃(🎩)美(měi )する言葉か、それは人おのおの自らの心(🤠)境によ(㊗)つて解(🌗)するがよかろう。た(🔊)だ(🐨)われわれ(📷)は、(⏹)こう(🎵)し(🔐)た言(yán )葉の裏(📔)付けによつて、(🌕)孔(kǒng )子の他(🎹)の場合(hé )の極め(🎓)て平凡(fán )らし(😨)く見える言葉が一層深く(🥖)理解(jiě )さ(👹)れ(⛩)るであろうこ(🍠)とを忘れては(🍷)ならない。
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