エロ おっぱい 服9

A「それぢ(😙)や何だ。墨汁一(🉑)滴を(🎊)落した(🌺)やうな感じだ。単なる塵芥か(👏)ね(🎳)。」

A　諸(👘)君はまたそう云う大きな建物の(🚛)、奥の奥の部屋へ行く(🏝)と(🚮)、もう全く外の光(🤦)りが届かなくなった暗(👆)が(📎)りの中にある金襖や金屏風(😗)が、幾間を隔て(💋)た遠い／＼庭の(⛅)明りの穂先を捉えて(😤)、ぽ(➕)うっと夢のように(💁)照り返(✝)して(🦐)いるのを見たこ(📃)と(📯)はないか。その照り返しは、夕暮れの地平(🐪)線のように、あ(👃)たりの闇へ実に弱々し(🍖)い金(👂)色の明りを投げて(🚄)いるの(😋)であるが、(🚳)私は(🐼)黄金(🥜)と云うものがあれほど沈痛な美しさを見せる(👩)時はな(⛅)いと(🤟)思う(🕚)。そして、その(🥑)前を通り過ぎながら幾度も(🥑)振り返っ(🐅)て見直すことが(🤹)あるが、正面から側面の(🚭)方へ歩を移(🚖)すに(🚋)随って、金地の紙の表面が(🈴)ゆっくり(🈲)と大きく(🆗)底光(👠)りする。決してちら／＼と忙(🏿)がしい(🖊)瞬きをせ(🏺)ず、巨(🎲)人が(🏄)顔色を(🏓)変えるように、きら(⏩)り、と、長(🎷)い間を置(🤤)いて光る。時とすると、たった(🈷)今まで眠ったような(🐽)鈍い反射をしていた(♿)梨地の金が、(😈)側面へ廻ると、(🖐)燃え上(👛)るように耀やい(☝)ているの(🥐)を発(🏵)見し(🔪)て、こん(🎌)なに暗(🤫)い所でどうしてこれだけの光線を集める(😷)ことが出来たのかと(😍)、不思議に思う。そ(🥧)れ(🍙)で(🏑)私(🔣)には昔の(🧓)人が黄(💞)金を佛の像に塗(🐳)ったり、貴(🐸)人の起居する(👻)部屋(📖)の四壁へ張(🔹)っ(🎶)たりし(📯)た意味が、(👀)始めて頷ける(🗣)のであ(💋)る。現代の人は明る(🎗)い家に住んでいるので(🐣)、(🛌)こ(🎩)う云う黄金の(✈)美し(🎉)さを知らない(🀄)。が(🚼)、暗い家に住んでいた(🧔)昔の人は(🌈)、(♉)その美し(🔮)い色に(💯)魅せ(📵)られたばか(🧕)り(🎍)でなく、(🏇)かね(📩)て実(🈯)用的価値をも知っていた(🏵)のであろう。なぜなら光線の乏しい(🎞)屋内で(😆)は、あれがレフレク(🙁)ターの役目をしたに(🍴)違(🤦)いな(🍴)いから。つまり彼等(🍣)は(🤴)た(🅱)ゞ贅沢に黄金の箔(✡)や砂子を使(📄)ったの(👥)では(🐽)な(🚪)く、あれの反射を利用して明り(🌯)を補ったのであ(✏)ろう。そうだとする(🚝)と、(👄)銀(🐚)やその他の金(🤑)属はじき(⛴)に光沢が褪(📥)あ(🐞)せてしまうのに、長(⤵)く耀やきを失わないで室内(🏎)の闇を照らす黄(💽)金と(🎪)云う(💏)も(🌟)のが、(🔤)異様に貴ば(🐊)れた(🗣)であろう理(🏽)由を会(🌘)得(🕑)すること(🖇)が出来(🗳)る(⬇)。私は前(📋)に(🈶)、(🥝)蒔絵と云うものは(🚤)暗い所(🀄)で見て貰うように作られているこ(👨)とを云ったが、(🔆)こうして(🛅)みると(🎫)、啻た(🏻)だに蒔絵ばか(📐)りで(🎑)はない(💾)、織物(🎋)な(💁)どで(🐥)も昔の(📒)ものに(🍨)金銀の糸(🙌)がふん(🎉)だんに使(🦒)っ(♌)てあ(🚫)るのは(🚊)、同じ理(🍊)由に(😛)基づ(😩)くことが(🤬)知(🤮)れる(🕛)。僧侶が纏う(🔸)金襴の袈裟け(🦏)さなどは、その最も(🚗)い(✴)ゝ例ではな(⛎)い(📋)か。今日町(🤗)中(🐎)まちな(🙃)かにある多くの寺(🤛)院は大(🔔)概本堂を(🍒)大(🏹)衆向きに明るくしてあるから、あゝ云う場所では徒(🐄)らにケバケ(🔙)バしいばかりで、どんな人(🐆)柄(👙)な(🍇)高僧(💋)が着て(🥟)いても有難(💼)味を感(🏻)じるこ(🎞)と(🧗)は(📬)めったにないが、(🍴)由(🗽)緒あるお寺の古(🕷)式に則った(🚄)佛(🍛)事に(🗳)列席してみると、皺し(💩)わだらけ(🚚)な老僧の皮膚と(😘)、佛前の(👍)燈明の明滅と、あの金襴の地質(🧞)とが、(🗳)いかによく(🚹)調和し(🐐)、いかに荘厳味を増し(🐭)ているかが分(🍎)るのであって、そ(🍠)れ(🐛)と云うのも、蒔絵の場合と同(🐅)じよう(🍻)に、派手な(🚓)織り模(⭐)様(🤺)の大部分を闇(🤴)が(🍲)隠してし(👝)まい、たゞ(🦊)金銀の(🗂)糸がとき／″＼少しずつ光るように(🚆)なるか(📶)らで(🔹)ある(🛥)。それから、(👞)これは私(🙉)一人だけ(🎉)の感じ(🥦)で(🍉)あるか(🏥)も知(🐮)れな(🍁)い(😽)が、およ(😌)そ(🈸)日(🏓)本人の皮膚に能衣裳ほど映りのいゝものはないと思(🐠)う(⌚)。云(⛄)うまでもなくあ(🌀)の衣裳には随分絢爛(📑)なものが多く、(😓)金銀が豊(🧡)富に(🥊)使っ(💐)てあり、しかもそ(🚌)れを(😬)着て出る能役者は、歌舞伎俳(🕶)優のようにお白粉を(🕍)塗ってはいな(🌛)い(🐡)のであるが(🥣)、日本人(♐)特(🔬)有の赧あか(😱)み(🏂)がかった褐色の肌(📺)、或は(🚱)黄色(😳)味をふくんだ象牙色の地顔があんなに魅(🐒)力を(🏍)発(🕥)揮す(🏂)る時(🤖)はないの(🍞)で(🐴)あ(🔁)っ(🚸)て、私はいつも(⚾)能を見に行く度毎に感(🔼)心する。金銀の織り出(🤡)しや(♌)刺繍(📏)のある袿うちきの類もよく(🏀)似合う(📍)が、濃い緑色や柿色の素(📨)襖、(🐭)水干、狩衣の類、白無地の小(📷)袖、(🦉)大口等(📿)も実によく似合う。たま／＼(🎁)そ(🕑)れが美少年の能役者だと、(🦖)肌理(🤩)きめのこまかい、(🤚)若(🤑)々しい照り(🐃)を持った頬(🛠)の色(🚐)つやなどがそ(💺)のため(📋)にひとし(⚾)お引き立てら(🙉)れ(🐇)て、女の肌と(📥)は自ら(❌)違っ(⛓)た蠱惑(⏪)こわくを含んでいるように見え、なるほど(💘)昔の大名が寵童の容色に(🎚)溺れたと云うのは此処(🅾)のことだなと、合(🎐)点が行く。歌舞(🛁)伎の方で(🍓)も時(📀)代(♿)物(🚧)や所作(🥝)事(💭)の衣裳(🔮)の華美なことは(🛐)能楽の(👭)それ(🏹)に(🔽)劣らないし、性的魅(⛓)力の点にかけてはこの方が遙か(👧)に能楽(🛸)以上とされ(🙃)ているけれども、両方を(🏘)たび／＼見馴れ(🤤)て来ると、事実はそれの反対であることに気(🏿)が付(🍗)くであろう。ちょっと(📼)見た(🏹)時は歌舞伎の方が(👬)エ(📄)ロティッ(🦋)クで(🚃)もあり、綺(🌼)麗で(😽)もあるのに論はないが、昔はとに(🐹)か(🕓)く、西洋流(🧓)の照(🔒)明を使う(💗)ようになった今日の舞台(🏅)では、(🌒)あの派手な色(🔱)彩がや(🈯)ゝともする(🚟)と俗悪に陥り、見飽きがする。衣裳もそうなら、化粧とてもそうであって、仮(🥠)に美(😘)しいとしてからが、それが(🐊)何処までも作った(🍼)顔で(📼)あ(🚡)っ(🔖)てみれば、生地(🎽)の美(💏)しさのような実感(👅)が伴わない。然る(🍮)に能楽の俳優は(📉)、顔も、襟も、手(💕)も、生地(🛑)の(🐣)ま(👱)ゝ(🦋)で登(👑)場する。されば眉目のなまめかしさはそ(🎎)の人本来のものであって、毫もわれ／＼の(🤛)眼を欺いて(👤)いるのでは(⛲)ない。故(🦗)に能役者の場合は女形や二枚目の(😤)素(🔱)顔に(🔕)接し(🤸)てお(📊)座がさめ(🛡)たと云(🈂)うよ(🤪)うな(🌹)ことは有り得ない。た(🕵)ゞわれ／＼の感じ(🏾)ること(🏺)は、われ／＼と同じ色の皮膚を持った彼等が一見(💚)似(💌)合(🔨)い(🦁)そうにもない(🤼)武家(🍛)時代の(😃)派(👨)手な衣裳を(🤞)着けた時に如何にその容(📬)色が水(🏫)際立って(🍚)見(🔹)え(😟)るかと云う一事である。か(🤐)つて私は(🗒)、「皇帝」(💅)の能で楊貴妃に扮(🖖)し(👣)た金剛(😻)巌(🎉)氏(🏇)を見たこ(⚓)とがあったが、袖口から覗いてい(📪)るその手の美し(🍃)かっ(🍏)たこ(❌)とを今も忘れな(🔸)い。私は彼の手を(🎵)見ながら、し(🧚)ば／＼膝(🛸)の上に置(✉)いた自(📺)分の手を省みた。そして彼の手がそんなにも(🥠)美しく見える(🍰)のは(🉐)、手頸から指先に(🐯)至る微妙な(🅱)掌て(👨)のひ(🚖)らの(💁)動かし(🏦)方、独特の技巧を(⏱)罩こ(🍃)めた指のさば(📏)きにも因るのであ(🚵)ろ(🍶)うが、それにしても(👓)、その皮膚の(🚖)色の(🏴)、(🚣)内部か(📯)らぽ(📓)う(🏾)っ(🛶)と明りが射しているような光沢は(🗝)、何処か(🖨)ら来るのかと訝しみに打(🔲)た(🏥)れた。何と(🍃)なれ(🍈)ば、それは何処までも普通の日本人の手であっ(🚺)て、現に(❗)私が(😙)膝(🕣)の(🕥)上についている手と、肌の色つやに何の違った(✋)ところもな(📵)い。私は(📜)再び三たび舞台の上の金剛氏の手と自分の手と(🚜)を(🖐)見較べたが(🚗)、いく(💱)ら見(🚄)較(👧)べ(👟)ても同じ手である。だが不思(🛒)議(🍅)に(🌸)も(🕎)、その同じ手が舞(🖊)台にあっては妖し(🆕)いまでに美し(🎗)く見(⌛)え、自分の(🤓)膝の上にあ(💠)っては只の(💦)平凡な手(📊)に見える。かくの(🗝)如(🏕)きことはひとり(🏻)金(🥏)剛巌氏の場合の(🔔)みで(👡)は(👤)ない。能において(🍕)は、衣裳の外へ露(📿)あ(🍖)らわれる(😷)肉体はほんの僅か(🕍)な部(🤧)分であって、顔と、襟く(🥓)びと、手頸から指の先までに過ぎず、楊貴(🤯)妃のよ(📀)うに面(👬)を附けている時は顔さ(🧔)え隠れてし(🎷)まうので(🖱)ある(🗯)が(🌷)、それでいてそ(🚮)の僅かな(📫)部分の色つやが異様(🥩)に印象的になる。金剛氏(⛓)は特にそうであったけ(💲)れど(🦎)も、大概の(🍌)役(🧣)者の手が、何の奇もない(➗)当りまえ(🙀)の日本人の(❇)手が、現代(🏵)の(🚭)服装(🛸)をし(💥)て(🔩)いては気が付かれな(🌃)い(🔦)魅惑を発(⛱)揮し(📺)てわ(😢)れ／＼に驚異(🚏)の眼(💐)を見張(🐋)らせる(🎁)。繰り返(🎳)して云うが、それは決し(📌)て美(🔊)少年や美男子の(🍺)役者に限るの(📝)ではない。たとえば、日常われ／＼は普通の(🏎)男(💊)子の唇に惹き付けられることなどは有(🥠)り得ないが、能の舞台では、あ(🕶)の黝くろず(🥍)んだ赤みと、し(😘)めり気を持った(😒)肌が、口紅をさした(🐡)婦人のそれ以上に肉感(🚲)的(🏡)な(🖕)ね(💞)ば(🤓)っこさを帯び(📨)る。これ(👹)は役者(🍔)が(🚞)謡(🍮)い(🤶)を(👏)う(✂)たうため(🕶)に始(🥝)終唇を唾液で(✅)濡らす(🤐)故でもあろうが、しかしそのせいば(🌤)か(👾)りとは思えない。また(🕵)子方の俳優の(🚫)頬(🌛)が(🌌)紅(🔃)潮(🌁)を(🍪)呈してい(🤝)るのが、その赤さが、(🕕)実に鮮やかに(🧝)引き立(🧔)って見える。私の(📪)経験では緑系統の地(🤚)色の衣裳を着けた時に(💱)最も多(🕘)くそう見えるので、色の白い子方なら勿論で(🚍)あるが、実を云うと(💻)色の(🏟)黒い子方(📏)の方が、(🤥)却ってその赤味の特色が(🥊)眼立(🈂)つ。それはなぜか(🏩)と云うと、色白な児では白と赤(🎃)との(🏹)対照があ(➰)ま(⛵)り刻明で(🎏)あ(🥟)る結(🧦)果(🎦)、能衣裳の暗(💰)く沈んだ色調(🔬)には少し効(👴)果(🍹)が強(👬)過(🍶)ぎ(❄)るが、色の黒い(💵)児の暗褐色の頬であると(📞)、赤がそれほど際(🍳)立た(🎤)ないで、衣裳と顔(🎬)とが互に照り(🗜)はえる(💇)。渋い緑と、渋い茶と、二(🖌)つ(🐼)の間色(🐘)が(🍝)映り合(♐)っ(🕧)て(♐)、(🤫)黄色人(🌮)種の(📙)肌がいかにもその所(💵)を得、今更の(🎐)よ(🦑)うに人目を惹(🏐)く。私は色の調和が作り出すか(⏩)くの(🛅)如き美が他(😥)にあるを知らないが、もし能楽が歌舞伎のように近(🤳)代の(🤫)照明を(😞)用いた(🤷)としたら、それら(㊗)の(🍟)美感(🥪)は悉くどぎつい光(⌚)線のために飛び散(💕)ってし(📔)まうであろう。さ(🌠)れば(🚹)その(🏪)舞台を昔ながらの暗さに任し(🙈)てあるの(🚆)は(🕍)、(💀)必(🈶)然(🍱)の(🕵)約束に従(🐓)って(😽)いる訳であ(🥂)って(🍝)、建物(📚)な(✳)ども(☝)古ければ(📪)古(😰)い程いゝ(📽)。床(🍍)が(💳)自(🌓)然(🔼)のつやを(🚑)帯(😷)びて柱や鏡板などが黒光りに光り、梁から軒(🐾)先の(🐇)闇が大きな吊り鐘を伏せたように(🥪)役(🏁)者の頭(📮)上へ蔽いかぶさっ(⛑)てい(🥟)る舞台、そういう(🏯)場所が最(🛫)も適しているの(🤖)であって、その点から云えば(🔔)近(🏄)頃能楽が朝(🎌)日会館や公会堂へ(💋)進出(🆖)するのは、結構なことに違いない(🐂)けれ(⛳)ども、そのほんとうの持(🚈)ち味は半分以上失われている(💺)と思(😃)われる。

Aと、肘(💗)掛窓ひ(🐆)じか(🕞)けまどの雨(⏲)戸(🛳)を一枚だけ開けて、彼(🛳)女は子供に負(🍞)けない(🚉)程の声で叫(💢)んだ。

A同年。六月小(🕖)。廿日、庚申、(☔)霽、内蔵頭忠(🌁)綱朝臣勅(🥖)使(📰)とし(🕣)て下向す、先づ御車二両、(📀)已下御拝賀料の(👿)調度等、之(🌴)を(👂)舁かしむ(👕)、疋夫数十人歩列す。廿一日、辛酉、晴、午(⛓)剋、忠綱朝臣(🏬)件の御調度(🐛)等を御所に運ばしむ(🉐)、御(👤)車(🥧)二両(🍂)、九錫彫の弓(👕)、御装束、(🙈)御(🧤)随身の装束(😜)、(🤓)移鞍等なり、是皆仙洞より調へ(📌)下さると云々(🙏)、将軍家、忠綱朝臣を(🕗)簾中に召し(🈚)て御対(🎎)面有り、(🚜)慇懃(🎺)の朝恩、殊に賀し申さ(🤚)ると云々、(🕖)凡そ此御拝賀の事(🎋)に依りて、参向(🚜)の人(🌾)已に以て(⛱)数(🎛)輩なり(🍋)、皆御家人等に(✴)仰せて、毎日の経営、贈物、花美を尽す、是併しながら、庶(🎹)民(💟)の(🙀)費に非(⛏)ざる(💨)莫(🕥)し。廿(🎻)七日、丁卯(😎)、晴、陰、将軍(🖇)家大将(🛋)に任ぜ(🍧)ら(🥜)れ給ふの(🌍)間、御拝賀の為、鶴岳宮に参り給ふ、早旦行村の(🧗)奉とし(🥝)て(😛)、御拝賀(👗)有る可きの由を、(🤢)下(🈵)向(🍊)の(🈹)雲(🕒)客等に触れ申す(⚪)、申の(➕)斜(🍬)に其儀(✈)有り。

A「面白(🏙)いのかい、そ(👁)の本は？(🌙)　大分熱(📃)心じゃないか」(✅)

A貞之(🏿)助は、井谷が果して精神病の件を(🍯)知ってい(➡)たかどうか［＃(🛩)「かどうか」は、『(🎰)谷(👓)崎潤一(🀄)郎全集　第十九巻』(📅)（中央公(🥍)論新社2015年6月(🍎)10日初(🚈)版発(🎈)行）と『谷崎潤一郎(➰)全集　第十五卷(🤱)』(⛩)（中央公論社1968年1月25日発行）では「のかどうか」］と云う(🔤)疑いを抱(😴)いていたのであっ(🎷)たが、こ(⭐)の(🎬)間から無闇むやみと(🖐)話を急いだ様子や、たった(🎠)今の(🍊)狼(⏰)狽ろうばいした(💮)ような(💅)態(👁)度(🤷)を(🎽)見ると、矢張(🖐)知(🏧)っていた(🏙)の(🐩)で(🎃)あろ(📜)うかと(🍑)思わざるを得なか(👌)った(🔎)。