○ 原(yuán )文の「固」は、「窮屈」でなくて「頑固(⏱)」(⤴)だと(🌯)いう説もある(📄)。
○ (🦇)前(📡)段と後段とは、原(🏗)文で(🤓)は一連の(🏏)孔(🚛)子の言葉になつている(🏙)が、内容(🔅)に(💢)連(lián )絡(🔄)がないので、定説に従つ(🍴)て(🐕)二段に(🧒)区分(😥)(fèn )し(😻)た。
一(一八五)(🏩)
八(bā )(一九二(è(🏸)r ))
曾先生が病(🤕)(bìng )気の時(📲)に(🐝)、門(mén )人たちを枕(🚆)頭に呼んで(🥞)いわれた(👈)。――
よき(😑)かなや(🔋)、(🍷)
二二(📔)(二二七(🖋))(💤)
五(二一(yī )〇)
「修行と(🆎)いうものは、た(🧑)とえば(➗)山(🌻)(shān )を(🛑)築くよ(😑)う(😽)なものだ。あ(😤)と一(🍾)(yī )簣(kuì )もっこ(🌤)というとこ(🕵)ろで挫折(🐻)して(🏼)も、目的の山に(🍁)はならない。そして(🕊)そ(📱)の罪は自分(📬)にある。また、たとえば地(🦕)(dì )ならしをする(🤡)ような(☕)ものだ。一簣もっこ(🔜)でもそこ(🎁)にあけ(💒)たら、それ(🐍)だけ仕事がはかどっ(⛸)たことに(📎)なる。そしてそれは自分が進(🐶)んだの(🈲)だ。」
「文王が(🤬)な(🗺)くなら(⏪)れた後、文という言(yán )葉の内容をなす(🚍)古聖(shèng )の道(dào )は、天意によってこの私に継承さ(🔲)れ(🏊)て(📕)いる(😞)ではないか。もし(🐻)そ(🦎)の(🏍)文を(💓)ほろぼそうとするのが天意であ(🌪)るな(🍅)らば、何で、後の世に(🔡)生れ(🎌)た(😝)この私(🚸)に、文に親しむ機会が与(⚪)えられよう。文をほろぼすまいという(📲)のが天意であ(🏳)るか(🤨)ぎ(🛡)り(🐀)、匡(💚)の人(rén )たちが(🐾)、(💺)いっ(😧)たい(🏯)私(sī(⛱) )に対して何が出来(🤱)る(🚕)というの(🈶)だ。」(✋)
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