(🌕)樊遅は喜(🎛)んだ。それは(🆒)その中に(🌛)、(😽)「違わ(🚜)な(🥑)い(⏸)」(🌈)と(🐺)いう言葉が見つかったからである。し(🏅)かし、数(💦)(shù )秒の後には(👳)、彼の(🕠)頭(tó(⛴)u )は却(📧)ってそ(💙)のために混(hún )乱しはじめた。というのは、さ(♒)っ(🚪)き(🍣)孔(🍸)子のいった「違わない(🔰)」と(💥)、この(🎡)言葉の中の「違わ(🔢)ない(❇)」とは、ま(❌)るで意味(🕗)がち(🆗)がっ(🐬)て(💃)いそうに思えたから(🐫)である。後の場合の「違(wéi )わな(🤬)い」は、第一、父母の存(cún )命中(〰)の(⛏)ことであ(🥈)る。それ(🍉)に、前(🏇)後(hòu )の関(wā(👜)n )係(🦂)から判断しても、初一(🎡)(yī )念(niàn )を貫けという意味に相違ない。父(🔲)(fù )母(💝)(mǔ )を(🔳)亡くしたあ(🎭)との(⛓)「違わない」ということが(✂)、(🦐)それと同じ意味(🖤)だとは(🍋)、どうしても思えない。言葉が同じなだけに、彼はいよいよ判断に苦しんだ。
「やはり仲(🔊)弓に(🐞)は人(rén )君の風があ(😸)る。」
「口の達者なものは、とかくつまらんことをいい出すものじゃ(🤫)。出まかせにいろん(👿)な(🚶)ことを云っている(🚙)う(🤲)ち(👛)には(💠)、結構世の中の憎(👮)ま(📶)れ者(💞)にはなるだろう(🚿)。仲(zhòng )弓(gōng )が仁者であるかどうかは(⛑)私(🚵)(sī )は知らない。しかし彼は口だけは(🔆)慎んでいるように見(jiàn )受(🥛)ける。い(🥏)や、口が(📅)達者(zhě )でなくて(🌤)彼も仕(📅)合せじ(🗯)ゃ。誠(🍧)実な人間には、口(🤥)などど(🆖)う(📠)でも(🥌)いいことじゃで(🍌)のう。」
「大まかも(🐵)、(🗽)大ま(🖍)かぶりだと(🗓)思いま(🕺)す(🍞)が……」
「は(⛷)っきり掴(〽)めないに(🐽)しても(🙇)、何(⏹)か思い当るこ(😆)とがあるだ(🥘)ろう。」
孟(mèng )孫氏の家(🤣)廟(💖)の祭(jì )が近まって(🛳)いる(👕)こ(🏨)と(💹)、(🌗)そ(🧚)してそ(🙊)の(🕊)計画(⭕)の(🏑)内(😺)容がどん(🥞)な(🔁)も(💲)のであるか(👨)を、うすうす耳(🔕)にしてい(🏐)た孔子(zǐ )は、懿子(zǐ )の質問(wèn )の底意を、すぐ見ぬい(💫)てしま(🗨)った。で、彼はごく簡単に、(♏)
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