大(dà )河は、それ(🍄)でも同じ調(diào )子で(👜)打ちつづ(📉)けながら(🎍)、
次(cì(🔩) )郎は(🔬)、思いき(🌮)りドアをあけ、
次郎は(💟)、朝(cháo )倉先生が、(🚑)開(kāi )塾最初の朝の(🕔)訓話(🔤)くんわで、こ(➕)れほど激はげしい言(🔫)葉をつかって、真正(🍊)(zhè(⛰)ng )面から塾生たちに(💞)非(💭)(fēi )難(💚)をあび(🍵)せかけたのを、(🎚)これまでに(📇)き(🚷)いた覚(🥁)(jiào )えがなかっ(⛎)た(🍹)。かれは、ま(🧒)だ(🐌)あとに(🚛)残(cán )されて(🐕)いる自(zì )分への非難(nán )が、(📺)どんな言葉(🚚)で表(💮)現されるかを(👡)、身がちぢ(🕋)ま(😴)る思いで待(🏾)っていた。
朝(cháo )倉先生は、かつて次郎に、「現(xià(🐸)n )在(🔢)の日本の指導(dǎo )層の(🕑)大多(☝)(duō(🛑) )数(💯)は、正面(😶)からは全く反対のでき(⚾)な(🍃)いようなことを理由に(🛂)し(⚡)て(🐦)、自分たちの(🎼)立(❓)場を(😏)正(zhèng )当(♟)化したがるきら(🛁)いがあるが(🔈)、そうしたずるさ(🕣)は、(🔗)ひと(🚆)り指(🤐)導層(céng )だけに限(🐊)られたこ(🍍)とで(🔥)はな(👼)いようだ。たいていの日(💧)本人(rén )は(🚲)、何かというと、表面堂(👇)々とした理(🔩)(lǐ )由で自分の行(háng )動を弁護したり、飾(😶)(shì )かざった(🚇)り(⛔)する。し(➕)かも、それで他(🎮)人をごまかすだけでなく、自分自(🎅)身の良(liá(🎺)ng )心を(🔜)ごまかしてい(🏞)る(📮)。それをずるい(🕺)などとはちっとも考え(😣)ない。こ(🍏)れは(❄)おそろしいことだ。友愛(ài )塾(📌)の一(yī )つの大(🤕)き(🕯)な(🏺)使(🗯)命(mìng )は、共同生活の実践(⚪)じっせん(🗄)を通じて、(🍎)青年(🚥)たちをそうしたずる(🐃)さから(🚺)救い(🛷)、真理に対(🍉)し(🚐)てもっと誠(〰)(ché(👄)ng )実な人間にしてやる(🖥)こと(🔯)だ(⛸)。」というよう(🌪)な意味(🤰)のことを、いったこと(🏢)が(👣)あったが、(🐨)次(🌋)郎は、便所の(🕜)中か(🔨)ら、飯島(dǎo )のう(🚘)しろ姿を見(jiàn )おくりなが(🛹)ら、その言葉を思いお(⏲)こし、今さ(👋)らのように、大(🕜)き(🌂)な困(⬛)難(😻)(nán )にぶっつか(⏳)ったよ(🦏)うな(🍽)気(📃)が(🔒)したのだった。
「ぼくは、むろん、(🛸)いけ(😹)ないと思い(🍋)ま(🐵)す。」(🚰)
「し(🍘)かし、ぼくから先生に(💞)そう申し(🈂)て(🗝)おい(🔢)たんじゃあり(🍖)ませんか。」
次郎(láng )が、いぶかりな(😂)がら戸をあけ(🤖)ると、そこには大河無門が立っ(🛒)て(🍲)いた。
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