「礼は簡に失しても(💯)な(🕟)らないが、また過ぎてもならない。9過ぎ(🏞)たるは(🧒)なお及(jí )ばざ(🗄)るがごとしじ(🤳)ゃ。人(🎟)(rén )間(jiān )にはそれぞ(🐡)れに分(fèn )というものがあるが、(😬)その分を上(♏)下しないところに、礼の正しい相がある。分を(🤽)越えて親を祭るの(✖)は、親の靈(🔁)(líng )を(📟)して(😫)非礼を(🏭)享うけしめる(🕜)ことになるのじ(🐥)ゃ(⛏)。のみならず、大丈夫(fū )の非礼はやがて天下を(☕)紊みだ(🛥)るもと(🔗)になる(👁)。親の靈を(🤝)して天(tiān )下を紊るよう(🥃)な(🔑)非礼(🛏)を享け(🌿)しめて、(🎽)何が(📖)孝行じ(🕹)ゃ。」
「これまで通りでは(👦)いけ(🏧)ないのか。」(👂)
(楽(lè )長(zhǎng )は(😑)、(🍭)最高の技(jì )術は手や喉から生(💅)れるもの(🐾)でなくて(🕯)、心か(🍓)ら生れる(🚕)ものだ、と(⌚)いう事(shì )だけは、ど(🎒)うや(💽)らわかっ(🌜)たら(🍧)し(🔜)い。彼の音楽も(🚱)こ(🍬)れ(🐬)からそろそろ(🏪)本物になるだろう。だ(💍)が彼は、私(sī )の音(🔅)楽論がそのまま人(🏚)(rén )生論でも(🕓)ある、とい(🧦)うこと(🖐)には(🦐)、まだ気がつ(💃)いていない(🚿)らし(📵)い。究極の目(mù )標を音楽の技術に(🤜)置いている彼として(😴)は、或(huò(🥞) )はやむを得(dé(😾) )ない(🏮)こ(🍩)とか(😟)も知れない。しかし(🐶)急(jí(⛔) )ぐこ(👱)とはない。いずれは(🤔)彼も、(👾)人生(🥧)(shē(🕕)ng )のための音楽(lè )という(🏐)こと(🐔)に(🐷)目を覚(👎)ます時(⭕)(shí )が来るで(🕶)あろう。彼は元来真(🐸)面目な(🌍)人間なのだから。)
孔(✏)子(🚫)は、(🐐)ぬかりな(💣)く考えた。そして遂に一(yī )策を思い(🦀)ついた(🔀)。それは、相手の用(📶)いた(🥦)策(💠)(cè )その(🚅)ままを応(yīng )用(🧀)(yòng )することであった。つまり、陽(🍻)貨の留(liú )守を(🍦)見計(🕞)って、謝(🤙)辞を述(🚘)べに行(⬜)(háng )こ(😎)うと(🏸)い(👅)うので(🥡)ある。
楽長(😮)はうなずくより仕方(fāng )がなか(🚍)った。孔(kǒng )子はそこでふたたび楽長を座につかせて、言葉をつ(✔)づけた(⚫)。
7 子曰く、孝(🔨)なる哉(zāi )閔(mǐn )子騫(🌙)。人(👯)其(qí(🗼) )の父母昆弟の言(yán )を間せずと。(先進(jìn )篇(piān ))
7 (✝)子曰く、(😟)孝な(👿)る(🆗)哉閔(mǐn )子騫。人其(♐)の父(fù )母昆(kūn )弟(🚆)の言を間(🍬)(jiān )せず(🌁)と。(先進(📃)篇)
(🍭)彼(bǐ )は、両(🅱)手(🐖)(shǒu )の指(🕥)を髪の毛に(🚥)突(😝)っこん(🦀)で、卓(zhuó )の上(shàng )に(🌄)顔(yá )を(👢)伏(fú )せた。自(zì )分(👌)の(🏒)腑(🔈)(fǔ )甲斐(⛸)な(📇)さが(🤗)、(🏸)た(🤴)まらな(🚐)いほど怨めしくなって(🐹)来る。そして、(🧐)そ(🎵)の感じは、次第に(🍶)孔(kǒng )子に対する怨恨にすら変っ(👟)て(🍆)行(🦅)(háng )くのであった。彼は、そ(⏪)れに気がつくと(🔀)、おどろい(🔁)て顔(yá )をあげた。そして、その忌わしい(😵)感じを(⏯)払いのけるように、両(🗻)手を胸の前(qiá(🕌)n )で(🖱)振った。
孟(mèng )懿子もうい(👞)し(😫)、孝を問(wèn )う、子曰く、(🐗)違(wéi )たがう(📩)ことな(♎)か(💯)れと。樊遅御(🌐)はんちぎょたり。子(💩)之に(🕺)告げて(🍦)曰(🌲)(yuē )く、孟孫もう(🦁)そん、孝を(🌽)我に問う。我(wǒ )対えて曰く、違(wé(🕧)i )うこと無かれ(📽)と。樊遅(🤟)(chí )はんち曰(yuē )く(🏟)、何(🖇)の(💌)謂ぞや(🍷)と(🏧)。子曰く、生には之(➿)に事(shì )つかう(💾)るに礼を(⬅)以(🔦)てし(🤣)、死には之を(😾)葬(zàng )るに礼を(🦒)以てし、之を(🔥)祭(jì(〽) )る(🤠)に礼(🕜)を以てすと。
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