日本《heydouga 4017 249》2行目ライン
heydouga 4017 249あらすじ
○(🔽) これは孔子晩(wǎ(✉)n )年(niá(🎤)n )の(🔽)言(yán )葉にちがい(✍)ない。それが単なる(👺)無常(🐿)観(guān )か、(🐊)過(guò(♐) )去(qù )を顧みての歎声(🦒)か(🈹)、或(👎)(huò )は、たゆみ(🤣)なき人(rén )間(jiān )の努力を祈(qí(🚷) )る声かそもそもま(🤡)た、流(👟)転をとおして(🚥)流(🦐)るる道(🚋)の永遠性(xìng )を讃美(měi )する(🎑)言葉(yè )か、それは(🔖)人おのおの自(zì(🗾) )ら(✋)の心(💤)境によつて解するがよかろ(🛣)う。た(👷)だわれわれは、こうし(🚚)た言(🗝)葉(yè )の(🛬)裏付けに(🤶)よつて(🅱)、孔子(zǐ )の他の場(😗)合の極め(🔖)て平凡らしく(👀)見える(🍯)言葉(yè )が一層深く理解され(🌒)るで(✏)あ(〽)ろうことを(🍓)忘れてはなら(🥦)ない。
「正(💌)(zhèng )面切って道理を説かれると、誰で(🤫)もそ(🤒)の(🎠)場はなるほ(🖨)どとうなずか(🦒)ざるを得(dé )ない。だが大(👰)事(🍴)なの(🐃)は過を改めることだ。やさしく婉曲に注意しても(🦌)ら(🔌)う(🈂)と、誰でも気持(chí(✍) )よくそれに耳を傾けるこ(🤖)とが出(🙋)来る。だが、大事な(🐿)のは、その真意(🍶)のある(🚉)ところをよく(🚂)考えて(👂)見(👓)(jiàn )る(💑)ことだ。いい気になって真意(🔷)を考えて見(😑)ようとも(💯)せず、表(⚾)面(miàn )だけ従って(🦀)過(🐺)を改めようとしない人(rén )は、(🚑)私(sī(🐤) )には全く手(shǒu )のつけよ(🗿)う(🚷)がない。」
○ 本章は一(yī )六(liù(🔂) )九(jiǔ(🔽) )章の桓※(「魅(mèi )」の「未(🧤)(wèi )」(🚁)に代えて「隹」(🧚)、第4水(shuǐ )準2-93-32)の難にあつた場合(hé(🦂) )の言葉(yè )と同(📽)様、孔子(🐝)の強(qiáng )い信念(niàn )と気(qì )魄とをあ(😦)らわした言葉で、論語(yǔ(😲) )の中で極(📔)め(🖇)て(👸)目立つた一章(😽)である(🧟)。
○ 天下＝(🎿)＝当(🐒)(dāng )時はまだ殷(yī(💤)n )の時代(dài )で(🗒)。周室の天下では(🍞)な(💥)かつた(🌕)が、後に天下(🍼)を支配した(⌚)ので、こ(🐚)の語(💘)が用(🚹)い(😭)られ(🍱)たのであろう。
○ 本章(zhā(👷)ng )は「由らしむべし、知らしむべ(🥠)か(📏)らず」(💂)という言葉(🎼)で広く流(🌭)布され(🔤)、秘密(mì )専(zhuān )制(🔞)政(🌗)治(🎋)の(✨)代表的(🏴)表(🥠)現(😨)で(❄)あるかの(🍂)如く解釈されているが、(🙋)これは原文(🤓)の「可(kě )」「不(🐊)(bú )可」(💝)を「(🐕)可能」(🌠)「不可能」の意味にとらないで、「(🏝)命(👖)令」「禁(jì(📘)n )止」の意味にとつたための誤り(📸)だ(🏴)と(🚇)私(sī )は思う。第(dì )一、孔子ほど教(🈷)えて倦(🛹)(juàn )まなか(♍)つた人が(💖)、民(mín )衆の知(💜)的理(🎽)解を自ら進んで禁(🍅)止しようとす(🧐)る道理(lǐ )はな(🔳)い(🐠)。むしろ、(📛)知的理(🏏)解(👍)を求め(♍)て(🍶)容易(yì )に得られな(🚠)い現(😝)実を知り、それを歎きつつ、(🚁)その体(🐉)験に基いて、いよ(🗃)いよ徳(dé )治(zhì )主(🈯)義の信念を(🥈)固めた言葉(yè )として(👐)受(shò(🥑)u )取(🕹)るべき(💍)である(🦖)。
「それだけと仰しゃいま(🙃)すが、そのそれだ(⛏)け(🎵)が私たち(🤔)門人には(🔴)出来(lái )な(🎨)いことでご(🐗)ざい(💊)ます。」
「(😉)かり(💂)に周(zhōu )公ほど(🥙)の完(⛱)璧な(🔂)才能(néng )がそ(🆕)なわ(🆎)って(🖱)いても、(🧡)その才(💾)能(néng )に(🤠)ほ(♍)こり、他人の長所を認め(🌜)な(🔂)いよ(🦋)うな人であるならば、も(🍕)う見どころのない人物だ。」
四（一(🧐)八八）
二(èr )八（二三三）(🍤)
二九(🐯)（二三(❌)(sān )四(sì )）
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