樊遅は思(sī(😤) )わず御(🌽)(yù )者(zhě )台からふりかえ(🏝)っ(🕦)て、(🗣)ちらりと孔(kǒ(🔝)ng )子(zǐ )の(🥋)顔(🍅)を見(⏹)た。孔子(🎽)の顔には、(🔊)別に変った(⛩)ところは見(🛒)(jiàn )られな(🥏)かっ(😁)た(🖇)が、その(🍅)声には、ます(💋)ます力がこもって来た。
子(zǐ )曰(yuē )く(🔝)、雍ようや(🎣)南面せし(🍪)むべしと。仲弓(🤜)、子桑伯子(💖)(zǐ(😌) )を問う。子(🔧)曰く、可(🛫)なり、簡なり(🔄)と(🥟)。仲(🚵)弓(gōng )曰く、敬けいに居りて簡(📎)を行(🚦)い(👺)、以て其の民に臨(lín )まば、亦可(kě )な(🍦)らずや。簡(😼)に居り(⛓)て簡を行(🏼)わば、乃ち大簡(🎬)たいか(👷)んなる(🗂)こと(🏘)なからんや(🍗)と。子曰く、雍(yō(🚕)ng )の言然りと。
といったことを思い(🔬)起した。孔子は或(🐕)は(📡)、自分(fè(🥤)n )を「人(😡)君の(🌉)風(🍱)がある。」などと(🖼)讃めて、その実(🛌)、何かの欠点(diǎn )を婉曲に諷刺(cì )しているのでは(💱)あ(😔)るまいか。そうい(😈)えば、世(🌶)(shì(🔢) )間(jiān )では、子(🔗)桑(🥟)伯子(zǐ )しそ(💣)う(🍇)はくしと(🏪)自(🃏)分とを、同じ型の人(rén )物だと評しているそうだ。子(zǐ )桑伯子は物にこ(🏙)せつ(👼)かない(😓)、(🧑)いい男(ná(🍄)n )だ(🍓)が(🉐)、少し大ざっぱ過ぎ(🍡)る嫌(💶)いがないでも(🥣)ない。或(🚥)は自(😍)分にもそんな欠(🥎)点(diǎn )があるの(👞)では(😢)な(🆒)か(🌑)ろうか。自分だけで(🍚)は、そんな事がないように(📻)気(🚽)をつけているつも(😗)りではあるが(📤)。―(🐮)―彼(🌴)はそん(📈)なことを考えて(🤤)、讃められた(🌒)ために却って不(bú )安(ā(🎃)n )な気持にな(🍚)る(🔂)のであった。
「たし(🐱)かにそうか(🛀)な。」
「全く惜(xī(🖼) )しい(💲)で(🌩)はござ(😡)いま(⤵)せ(🔭)んか、こうして田圃(pǔ )に仂(lè(💑) )か(🏙)せて置くのは。」
「時(🚹)は(🧕)刻(kè )々(🐡)に流(liú )れて行きます、歳月は(🥙)人(🌐)を待ちませぬ。そ(👈)れだ(⛽)のに、貴方のよ(🥒)うな(🧞)高徳(dé )有能の士が、いつまでもそうし(😢)て空(🥀)しく時を(📅)過ごされるのは、心得(dé )がた(🗂)い事(shì )です。」
門(🚝)(mén )人た(🕊)ちは、牛には大(🥓)し(🐾)て興味がなか(💹)った。しかし、(🐑)孔子にそう云(yún )われて、仕(shì )方なしにその方(📗)に眼(⏺)をやった。
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