えろ 漫画 リアル9

A　さうし(➡)て、すぐつぎに(✌)舌切(🏣)雀の物(🔱)語を書き(🔜)、それだ(🥄)けで一応、この「お伽草紙」を(🎸)結びた(👋)い(🚐)と思ひ直し(🍾)たわけ(👿)であ(🐷)る。この舌切(😇)雀にせよ、また前の瘤(🏳)取り、浦島さ(😀)ん(🔠)、カチカチ山、いづれも「日本一」(🌝)の登(🐕)場は(🚙)無いので、私(🦔)の責任も軽(🐜)く(🐉)、自由に書く事(🗺)を(🗨)得た(😮)のであ(🍿)るが、ど(🍵)うも(🙍)、日本一と言ふ(🕘)事になると、かり(✨)そめにもこの貴い国(💧)で第一(💻)と言ふ事になる(🍨)と、いくらお伽噺だか(🦈)らと言つても、出鱈目な書き方は(🤞)許(🌩)されまい。外国(🚰)の(🛩)人が見て、なんだ、これが日本(🤾)一(🍒)か、な(🏹)どと言つたら、そ(➗)の口(🖐)惜しさ(🐁)はど(🦔)ん(➿)なだら(🦐)う。だから(🐡)、私はここにく(🗿)ど(🏸)いくらゐに念を押(🌟)して置きた(🔪)いのだ。瘤(🛸)取りの(💦)二老(🕺)人も浦島さんも、またカチカチ山(📡)の狸さんも、決し(👘)て日本一ではないんだぞ、(🍤)桃太郎だけ(🕔)が日本一(💣)な(🆗)んだぞ(🤺)、さうしておれ(👷)は(🗂)その桃太郎(🗑)を書かなかつたんだぞ、だ(🕚)から、こ(🌹)の「お伽草紙」(🤳)には、日本一(😠)な(🐲)んか、もしお(💛)前の眼前に現はれたら、お前の(😂)両眼は(🍚)まぶ(👭)しさ(🍏)の(🎑)ためにつぶれるかも(⛹)知れない。いいか、(📸)わか(🧠)つ(🔎)たか。この私(💼)の「お伽草(🕊)紙」に出て(🧕)来る者は(😩)、日本一でも二で(🎚)も三でも無いし、また(🚣)、所謂「(🕴)代(🎬)表的(👲)人物」でも無い。これは(❣)ただ(😰)、太宰といふ作家が(😊)そ(🈚)の愚かな経験と貧弱(🥜)な空想を以て(🔆)創造した(🔕)極めて(😳)凡庸の(➿)人(🗿)物たちば(💏)か(🤯)りである。これらの諸人物(🍔)を以て、ただ(🍔)ち(👳)に日本(😖)人の軽(🍿)重を推計せ(👚)んとするのは(🎬)、(🍱)それこそ刻舟求剣のしたり顔なる穿鑿に近(🍝)い。私は日本(🦂)を大事にして(🎚)ゐる。それは言(🚙)ふま(👆)でも無(🚿)い(🦌)事だが(🐙)、それゆゑ(🕎)、私は日本一の桃太郎(🚞)を(🌽)描写(😵)する事は避け、また、他の諸人物の(📦)決して(🙊)日(🌠)本一では(🏚)ない(🤣)所以をもくどく(🌘)ど(🕙)と述べて来(🙄)たのだ。読者も(🕞)ま(💓)た、私(😞)のこ(🥣)んなへんなこだはり方に大いに賛(🔱)意(🌌)を表して下さるのではあるまいか、(🗓)と思はれる。

A「(🛋)や(🦗)あ(💊)、えれえ事になっちゃ(✏)ったな」

A　この間何(㊗)かの雑誌か新聞で英(💣)吉利イギリスのお婆さ(⚾)んたちが愚痴(💶)をこぼしている記事を読んだら、(🔃)自分(🤤)たちが若い時分には年(⛴)寄(⚽)りを大切にし(🌸)て労いたわっ(🎳)てやったのに、今の娘たちは一向われ／＼を(🖱)構ってくれない、老人(👈)と云うと薄(🌪)汚い(♈)もののよ(📡)うに思って傍へも寄(📓)りつか(🌙)な(🐾)い(🍞)、昔と今とは若い者の(🧖)気風が大変違ったと歎いてい(🏜)るの(😞)で、何処の国(🚺)で(⛵)も老人は同じようなことを(📑)云うもの(💅)だと感心し(🗿)たが、人(🎳)間は年を取(🐖)るに従い、(🐖)何(🐠)事に依ら(🚅)ず今よりは(🍡)昔の方がよかっ(⬆)たと思(🐴)い込むもの(⛄)で(🎓)ある(💆)らしい。で(💖)、百年前の老人は二百年前(🏊)の時代を慕い、(👯)二百年前の老人は三百年前の時代を慕(🐾)い、い(👸)つの(🍷)時代にも現状に満(😫)足す(🎓)ることは(😤)ない(🈯)訳(👋)だが、別(📁)して最(🥊)近は文化の歩みが急激であ(💚)る上に、我(🙄)が国はま(🌅)た特殊な事情が(🏘)あ(😇)るの(🏔)で、維新以来の変遷(🍝)はそれ以前の三百年(🔎)五(⏭)百(🥞)年にも当(🤖)るであろう。などとい(🐹)う(🚱)私が、(🔪)や(🔈)は(🏤)り老人(🧚)の(⚫)口真似をする年配にな(🐋)ったのがおかし(👠)いが、し(🛡)かし現(💡)代(👉)の(🚱)文化設備が専ら若い(🐒)者に(🎥)媚びてだん／＼(🚱)老人に不親(🧔)切な時代を(⌛)作りつゝある(🛤)ことは確かなよ(😗)うに思われ(🍋)る。早い(📉)話が、街(🤼)頭の十字路を号令(⏮)で(💅)横切るようにな(♉)っては、もう老人は安心(🥒)して町(🎱)へ出ることが出来(💙)な(⛏)い。自(🌲)動車(🌤)で乗り廻せる身分の者はいゝ(🌩)けれども、(⛩)私などで(🛵)も、た(🐨)ま(🚧)に大(👺)阪へ出る(🎌)と、此方側か(🐹)ら向う側へ(🗝)渡(🆔)る(💗)の(🏤)に渾(❌)身(👆)の神(♓)経を緊張させる。ゴー(🐜)スト(🍩)ッ(😟)プの信号にして(🍨)からが、辻の真(💵)ん(🕛)中(😐)にあるのは見よいが、思いがけな(🏌)い横っちょ(😞)の(🔧)空に(🤩)青(🚤)や(🤢)赤の電燈が明(🚻)滅(🌰)する(😎)のは、(😕)中々に見つけ出しに(🥠)く(🀄)い(🧑)し、(👘)廣い辻だと、側面の信(🌄)号を正面(🏊)の信(🤕)号と見違えたりする。京都(🤫)に交通巡査が立つよう(🍢)になってはもうおし(🌛)ま(🍆)いだ(🍢)と(♿)つく／″(🎊)＼そう思ったことがあった(😢)が、今日(🥇)純日本風の町(🐷)の(🌝)情(🔠)趣は、西(📽)宮、(🚜)堺(💰)、和(👛)歌山、福(🌜)山、あの程度の都市へ行かなければ味わわれない。食べる物でも(😋)、大(🗓)都会では老人の口に合うよう(🤓)なものを捜し出すのに(🔷)骨(🔬)が折れ(🥌)る。先だっ(📏)て(🎾)も(⬛)新聞記者(🛤)が(💐)来て何か変(🖤)った旨い(🏕)料(🥠)理の(🎶)話をしろと云うから、吉(⏳)野(🏴)の(🐄)山間僻(🤓)地の(🎎)人が(👋)食べ(🍾)る柿の葉鮨と云うものの(🤦)製(🚦)法を語っ(♿)た。ついで(🍔)にこ(🤰)ゝ(🐉)で(🏏)披(🚥)露してお(🌩)くが、米一升に付酒一(🈯)合の割り(💑)で飯を(🌏)焚く。酒は釜が(📴)噴い(🏧)て来た時(🔈)に入れる。さて飯が(👩)ム(🐠)レたら完全に冷えるまで冷ました後に手に塩をつけて固く握(🕵)る。こ(🕚)の際(🐕)手に(🏺)少しで(👏)も水(🅾)気があってはいけない。塩(🚵)ばか(🔶)りで握るのが秘訣だ。それから別に(🤒)鮭のアラマキを薄く切り、それを飯の(👃)上に載せて、(🏚)その(🎲)上(⏫)から柿の(🗃)葉の表(📌)を内側に(👠)して包む。柿の葉も鮭(♊)も(🧣)あ(🕢)らかじめ乾いたふき(🍻)ん(🚣)で十(👳)分に水気を拭き取っておく。そ(💰)れが出来たら(💕)、(🦄)鮨桶(🌤)でも飯櫃で(📰)も(🏎)いゝ、中をカラカラに乾か(💾)してお(🐬)いて(📿)、小口から隙間(🎹)のな(💴)いように鮨を詰め、押蓋お(⚓)しぶたを置(🖖)いて漬物石ぐ(💱)らいな重石おもしを載せる。今夜(🤬)漬けたら翌朝あたりからたべ(👬)ることが(🛸)出(👖)来(⏯)、その日一日が最(📶)も美味で(🌗)、二三日(🎋)は食(📪)べ(🌐)られる。食(🈹)べる(📼)時にち(🎊)ょっと蓼の葉(🤙)で酢を振りかけるので(🛏)ある。吉野へ遊びに行(🏅)った友人があま(🎼)り旨いので作り方を教(🧚)わって来て伝授してくれたのだが、柿の木とアラマキさえあれば何処でも拵えられる。水気を絶対になくす(♿)ることと(🕴)飯を完全(😭)に冷ますことさえ忘れなければいゝので、試(🏺)しに家(〰)で作って(😨)みると、なるほ(🥠)どう(📇)ま(🅿)い(🎞)。鮭の脂と塩気とがいゝ塩梅に飯に滲(✈)み込んで、鮭は却って(😋)生身なまみ(☔)のよ(🏞)うに柔(🛳)かくなって(♿)いる工合が何と(🚌)も(🆔)云(🚷)えない。東京の(🌵)握り鮨とは格別な味で、私などにはこの方が(🎥)口に(😄)合うので、今(🖌)年(👭)の夏はこればかり食べ(⬇)て暮(🥪)ら(👸)した。それにつけても(🛄)こんな塩鮭の食べ(😏)かた(🛏)もあったのか(🐘)と、(👶)物資に乏しい(🚼)山家の(😄)人の発(🧝)明に感心(🚅)したが、(🏃)そう(♈)云うい(😧)ろ(🎬)／＼の(🙍)郷土の料理を聞いて(🥎)みる(🚷)と、(😍)現代で(💣)は(📨)都会の人よ(🎯)り(📻)田舎の人(🚆)の味覚の方がよっぽど確かで、或る意味でわれ(🐤)／＼の想像(💂)も(🍉)及ばぬ贅沢をし(🕹)てい(💉)る。そこで(🉑)老人(➡)は追い／＼都会に見切り(🏩)をつけて(🎑)田舎へ隠棲する(🔉)のもあるが、(🙇)田(📿)舎の町(🌷)も鈴蘭燈(🌒)などが取り附けられ(♍)て、年々京(🔡)都のようになるので、そ(📙)う(🛸)安心している訳には行(🥡)かない。今に文明が一段(🧖)と進んだら(🥥)、交通機関(🧜)は空中や地下(🆖)へ移って町の路(✝)面は(🏷)一と昔(🌹)前の静(🤰)かさに復(🚳)か(😔)え(🏦)る(🅾)と云う説もあ(❗)るが、いずれその時(💭)分(⭕)にはまた新し(👊)い老人いじめ(🏷)の設備(🧒)が生(⚾)れるこ(🚲)とは分りきってい(♉)る。結局年(🐮)寄り(🤲)は引っ(🎑)込んでいろと云う(🍠)ことに(🦇)な(💂)るので、自分の家に(😜)ちゞこまって手料理を(🌭)肴に晩酌(🔪)を傾け(👏)な(🐉)がら、ラジオでも聞(🕡)いて(👔)いるより(🏰)外に所在がなくな(✔)る。老人(🍟)ば(🏧)かり(🚲)が(👰)こ(👶)んな(🦇)叱言こ(🐦)ごとを云うの(🚹)かと思う(🛷)と(🕋)、満更そうで(🧛)も(👝)ないとみえて、(📘)頃来大阪朝日(🆔)の天声人語(🏳)子は、府(⏬)の(🏭)役人が箕面(🗽)みのお公園にド(😥)ライヴ(📜)ウェー(🏦)を作ろうとして(🏳)濫(🌗)みだりに森林を伐り開き、(🕰)山(🤹)を浅くしてしまう(📁)のを嗤わ(📱)らって(🎶)い(📵)るが、(🦆)あれ(〰)を読んで私は聊いささか意(🐂)を強うし(🈷)た。奥深い山中の(🏩)木の下闇を(🍹)さえ奪ってしまうのは、(🆔)あ(🥣)まり(💅)と(🐧)云えば心なき業である。この調子だと、奈良でも(👫)、京都大阪の郊外で(🗨)も、名所と云う(🌟)名所は大衆的(🚂)になる(🗒)代りに、だん／＼そう云う風(👟)にして丸坊主にされる(🦃)の(🤫)であろう。が(🚚)、(✌)要する(🕝)に(🍫)これ(🚑)も愚痴の一種(🚮)で、私に(🐡)しても(🔲)今の時(🔡)勢の(💵)有難い(🎑)こ(🐈)とは万々承(🧝)知しているし、今更(👾)何と(🍾)云(💈)ったところで、既に日本(🐻)が西洋文化の線(🎱)に沿うて歩み(🥜)出した以上、老人などは置き(👵)去(🌔)りにして勇往(🐮)邁進(💏)するより外(🍂)に仕方が(🥩)な(🍼)い(📉)が、でも(🐚)われ／＼の皮膚の色が変らない限(😽)り(⌛)、われ(🍶)／＼(🕕)に(🍱)だけ(😛)課せられた損は永久に背負って行くものと覚(🏪)悟(🏑)しなければならぬ。尤(🔪)も私がこ(🦂)う云う(😙)ことを書いた趣意は、何等かの方面、たとえば文学藝術(🥞)等(⛰)にその損を補う道(🕓)が残されてい(💊)は(⛺)しまいかと思うからである。私は、われ／＼が既に失い(🛹)つゝある陰翳の(🍃)世界を(🐀)、せめ(👊)て文学の領(🐔)域へでも呼び返し(🚪)て(💖)みたい。文学とい(👍)う殿(😏)堂の檐のきを深く(🌳)し、(📕)壁を暗くし、(🏫)見え過ぎ(💩)るもの(🍉)を闇(🚮)に(🔋)押し込め、(🥧)無用の室内装飾を剥ぎ取ってみたい。それも軒並みとは云わな(🎤)い、一軒ぐ(🏿)らいそう(⏱)云う家が(🕦)あってもよかろう(🐖)。ま(⛏)あ(🏄)どう(🐰)云う(🈁)工合にな(🏋)る(😌)か、(👤)試(⛴)しに(⏳)電燈を(🔖)消してみることだ。

A美佐(⛑)子は縁側に坐布(👫)団を敷(🙍)いて一方の手で足の小指の(🍩)股を割りながら、煙(💥)草を持った方(🖍)を(🌫)延ばして皐月(😅)さつ(🦂)き(📰)の咲いてい(⚾)る庭の(📜)面へ(👦)灰を落した。

A「お前さん(🎯)のおふく(🎮)ろの家なんぞを私(📎)が何で知(🛏)るもんかね(🔛)」(🕔)

A「(👌)なんだ(🐳)べ、ねす。」嫁は針(🍖)仕(🗃)事を続(✂)けながら、小声で言(👋)い(📯)ました(🖖)。別(🍰)に心配そうな顔もしていません(🔚)。