一(yī )((✊)二(èr )〇六)
「(🀄)由ゆうよ、(🚐)お(😕)前のこしらえ(🤠)事も、(🎛)今(👜)にはじま(🗑)ったこと(🍣)ではないが、(🔗)困(🧒)(kùn )っ(📑)たものだ。臣(chén )下(xià )の(🔘)ない(⬅)者があるよう(🍄)に見(🤫)せかけて、いっ(🍇)たいだ(🙏)れを(📔)だま(🌻)そうとするのだ。天を欺(🛒)こうとでもいうのか。それに第一(yī(🍬) )、私は、臣下の手(shǒu )で(🥓)葬ってもらうより、(🥠)むしろ二三人の(🤝)門人の手で葬ってもらいた(🤤)いと思っているのだ。堂(😎)々(🌦)た(🈚)る葬儀(yí(⛔) )をしてもらわなくても(🎃)、(🔣)まさか(🤜)道ばたでのたれ死したことに(🥊)もなるまいではない(🚹)か。」
先師(⛵)に(🐯)絶(🍢)無(🐧)といえるも(🧤)のが四(🤚)(sì )つあ(🕙)っ(🔁)た。それは(🎫)、独(dú )善、執着、固陋、利(🗓)己であ(🔠)る。
「安んじて幼(🖨)君の補佐を頼み(🔀)、国政(zhèng )を任(rèn )せること(🏏)が出(🔏)来、(🤐)重大事に臨んで断じて節(jiē(💟) )操(🌯)を曲げない人、か(🌍)ような人(🎇)(rén )を(🍮)君子人(📋)と(⏸)いうのであろう(🚪)か。正に(🍽)か(🍥)ような人をこそ君子(👲)人とい(😻)うべき(🔉)であろ(🥋)う。」(🍒)
○ 子路は無(wú )邪気で(🛴)す(🔥)ぐ(💞)得意(📸)(yì )になる。孔(kǒ(🥉)ng )子は、する(♍)と(📨)、必ず一太(🦒)(tài )刀あび(🍩)せるのであ(💣)る。
一(yī(😠) )〇(二一(✨)五)
「(🔅)君(🌨)(jun1 )子が(💣)行って住めば、いつ(🚞)までも(👽)野蠻(💗)なこともあるまい。」(🐓)
○(🏦) (🥙)この一章は、一(yī )般の個(🎻)人に対する戒(jiè )めと解するよりも、(🌌)為(📿)政家(👃)に対(📱)(duì )す(💞)る戒(🐤)めと解する方(fā(🔢)ng )が適(shì )当(dā(👃)ng )だと思つたの(😠)で(🔖)、思(sī(🙃) )い切(🕒)つて右(💱)(yò(🍍)u )のように訳(yì )した。国(📀)民生活の貧困と苛察(chá )な(🏍)政治と(🏑)は、古来秩序(⏬)(xù )破壊の最大の原(🐞)因(yīn )なのである。
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