HND605禁慾女×绝伦男无套觉醒本能的跟别人内射性交被解禁松田う美子.あらすじ
木曾きその棧橋かけはし(✅)と(🍓)い(🧢)ふところの休茶屋やすみぢややに飼(sì )かつてあるお(🔶)猿さるさんが、そんなことを父とうさんに尋ねた(🌕)づねました。「で、(🐒)どうでした(🎥)。やっぱり次郎さ(📷)んがあ(🕍)や(🥔)まりな(🗞)すっ(🍡)たん(😯)ですか。」
「どうだネ、栄ちや(😗)んの(🆓)ところ(🌪)へも、(😞)貰(shì )つた物でも分けて置(zhì )いてツ(🗨)たら。」
要ら(🌌)ぬと(🏃)言えば、黙然だ(🧤)んまりで(🐿)、腰から前さきへ、板廊下の暗い方へ、(🌯)スーと消えた(📱)り……怨敵おんてき、退(tuì )散(sàn )たいさ(🎻)ん。」
「お(🔐)前達は海を見た(🌓)ことがある(🏢)か(💒)ね」
樹さん、君(jun1 )(🤳)のお(🚥)父さんも最(zuì )早もう居ない人だし、私の妻も居ない。私が山(😱)から(🏩)下り(🦇)て来(🧘)てか(💌)ら今日までの月日は君や私(sī )(🌉)の生(😃)活のさ(🔕)まを変えた。しかし七年間の(🙃)小(xiǎo )諸生活は私に取って一生(🌕)忘れることの出来(lái )ないもの(🍛)だ(🍞)。今(jīn )で(🚦)も私は(🎉)千曲川ちくまがわの川(🐆)上から川下までを生々(🕝)い(💼)きいきと眼の前に見るこ(🦐)とが出来る。あの浅(👳)間の麓ふもとの岩石の(🌊)多い傾斜のところに身(shēn )を置(zhì )くような気がする。あの土(🚵)のに(🍲)おいを嗅かぐ(👼)ような(😡)気がする。私(🖊)が(🚫)つぎつぎに公けにした「破戒」、「緑葉集」(🔫)、それから「(🐗)藤村(📃)集」(🔘)と「家」の一部、最近の短篇なぞ、私の書いた(🕸)ものをよく読(dú )んでいて(🎹)く(🕢)れる君は何程私があの山(🐕)の(😏)上から(🕎)深(🧠)い感(gǎn )化を受(shòu )けたか(🥚)を知らるるで(📱)あろうと思う。このスケッチの中(💽)で知友(yǒu )(🤗)神(shén )(🔞)津猛(🐼)こうづた(🛏)けし君が住(🚩)む(🕢)山村の附近を君に紹介し(💄)なかったのは遺憾である。私は(🖌)これ(👆)まで(💞)特に若い読(dú )者(zhě )の(🔶)ために書いたこ(🚤)とも無かっ(🍪)たが、(🗼)この書はいくらかそんな積(jī )りで著(zhe )あらわし(💦)た。寂しく地(dì )方に住む(💢)人達のためにも、こ(😢)の書がいくらかの慰(wèi )めに成らばなぞとも思う。
その中(🍥)にも、(🎻)庄屋(wū )と本陣問(🛬)屋(wū )とが、東美濃か(🏬)ら(🚠)伊那へかけての平田門人を代表(🍣)すると見ていい。しかし、当時の庄屋問(🈷)屋本陣(🎦)な(🏕)るもの(🕎)の(⏲)位置がその(🔢)籍(jí )を置く(📏)公(💂)私の領地に(👑)深(📥)き地方的(🈹)な関(wān )係(xì )のあったことを忘れては(✖)ならない(😽)。たとえば、景蔵、香(xiāng )蔵(zāng )の生まれ(🎈)た地方(🍊)は(🀄)尾州(💼)領である(🎛)。その地方は一方(🏦)は木曾(🍉)川を隔てて苗木なえぎ領に続(🅾)き、一方は丘陵の起伏(fú )する地勢(shì )を隔(🎦)てて(🥫)岩村領に続いている。尾州(zhōu )(🖇)の家(jiā )老成瀬なるせ氏は犬(quǎn )山に(🥨)、(🎺)竹(zhú )腰たけご(🏦)し(🍞)氏は今尾いまお(🉑)に、石(shí )河い(🏋)し(🖊)かわ氏(shì )(🏙)は駒塚こまづ(🎻)かに、その他八神やがみ(💁)の毛利もうり氏、(🍘)久々里く(🤖)くり九人(rén )衆な(🚄)ど(🧘)、いずれも同(💾)じ美濃の(🚻)国内(🕺)に居所を置き、食邑しょくゆう(👨)をわかち与(yǔ )(🍱)え(🍁)られている(🏛)。言って見(jiàn )れば、中津川の庄屋は村方(fāng )の(💌)年貢米だけを(⤵)木曾福(fú )島の山村氏（尾州(zhōu )代官）に納(⛔)める義務はあるが(👝)、その他(🍋)の関係においては御(yù )(😌)三(🈹)家の随一なる(🎁)尾(wěi )州の(💝)縄(shéng )張なわばりの内に(😇)ある(⬇)。江戸幕府の権力も直接に(📵)はその地方に及(🐔)ばない(🍖)。東美(👳)濃と南信濃とでは、領地関(wān )(⛑)係(xì )もおのずか(🎺)ら(🔤)異(yì )なってい(💞)るが、そこに籍を置(zhì )く本陣問(wèn )屋(wū )(🖲)庄屋なぞの位置(zhì )はやや似(🗼)て(🥀)いる。あるところ(👋)は尾州(📣)旗本領、(🌵)あ(🌶)るところはい(🚰)わゆる交代寄り合いの小藩なる山吹(chuī )(📿)領というふう(🍈)に(🔰)、公領私領のいくつにも分(🤬)かれた伊那(nà )地(🗿)方が篤(dǔ )胤研究者の苗床なえどこ(🦌)であった(🤘)のも、決(🛬)して偶然(🦅)ではない。た(🧚)とえば(📑)暮田正香く(💊)れ(🎃)たまさかのよう(🦏)な(🔊)幕府の注(👯)意人物が小(xiǎo )野(yě )の倉沢(🙉)家(🚈)にも、田島の前沢(zé )家(jiā )にも、伴野とものの松(🐬)尾(wěi )家にも、座光寺の北原家にも、飯田(🤳)の桜井(jǐng )(💏)家(🔚)にも、あ(👜)るいは山吹の片桐家にもとい(➖)うふうに、巡行寄(jì )食(shí )して(🎏)隠れていられるのも、伊那の谷なればこそだ。また、たとえば長(zhǎng )谷(gǔ )川はせがわ鉄之(🥝)進、権田(tián )直助ごんだなお(👘)すけ、落合直亮なおあきらの志士(shì )(🤱)たちが小野の倉沢(zé )家に来(🔘)たり投じて潜伏し(🚣)ていられるとい(🌟)うことも、(💡)この谷なればこそそ(⛵)れが(🍯)できた(🥗)のである。
(🎛)次郎は(♈)、(🍑)そ(🤴)れからかなりたってから、(🕓)だしぬけに言った。
「(🐎)ううん(🕜)、(👥)このぐらい。」
「どろぼ(⏲)うめが、畜生」
「寒けりゃ女(nǚ )は(🎦)蒼くなるものかね。私(🍰)は今まで赤くなるとばかり思って(🐗)た。いいえ(🎰)、戯(hū )(🌷)言じょうだんじゃないよ。全くこう寒く(🍲)ちゃ(🤩)遣切れない。手も何も凍かじかんで了(✌)う。時に(😃)、あ(🚸)の何(hé )は――大(dà )将(jiāng )(🎛)は(🔰)……」
「ええ、それはだいじょうぶ。しかし今度(dù )(💘)は理事長もお骨が折れ(🦎)ますね。何しろ(🈲)あの荒田老人が正面きって(👋)口をききだ(🖊)したんですから。」(⬛)
「そんな暴(🖥)論(lùn )はありませ(🏯)んよ。広く(🕤)読(dú )(🚣)まれているのが、通俗小(👛)説(🌨)の証拠ですっ(🎆)て、そん(🚝)な暴論はないと(🍃)思いますね。そう云う議論を(🥤)す(⏸)れ(😘)ば、沙翁シェクスピ(📞)アの戯(💁)曲だって、通俗(sú )(🌴)戯(hū )曲(🐀)だと云うことになるじゃありません(🌇)か。ホ(🥨)ーマアの(🍣)詩だっ(⏬)て、ダン(👑)テの神曲だっ(🍿)て、みんな広(👒)く(🥎)読(🗡)まれていると云う点で、通(🕤)俗的(⛽)作品と(🏚)云うこと(⛔)になりそ(🎙)うで(🥛)すね。僕は、そう(🚂)は思いませんよ。それと反対に、立派(pài )な芸術的作品ほ(🏜)ど、時(💶)代が(🕒)経てば、(🚪)だん／＼通俗(sú )化し(😐)て行(háng )くのだと思(🎖)うのですね。トルストイの作品が日(rì )本などで(🎂)も段(duàn )々通俗(sú )化(🐂)し(🍗)て来(🧞)たように、通(tōng )俗化し(🤱)て行かない作品(pǐn )こそ(🧝)、却かえって何かの欠陥(xiàn )があると思うのです(🕉)ね。御覧なさい！ 馬琴で(🤥)も西(👊)鶴でも、通俗化(huà )して(🛵)行(háng )けばこそ、後代(💨)に伝(🦈)わるのじゃ(🚖)あり(⏫)ませんか。『金色夜叉』が通俗化している(🥃)か(🕥)らと云って、(🧖)あ(🍪)の小説の芸術的価値を否(fǒu )定することは出来ませんよ。僕は芸術的に秀すぐれて(🦎)いればこそ、民衆の教養が進むに従(🧦)っ(🛸)て、(🎡)段々(🥕)通俗化して行ったのだと(🌊)思(sī )うのです。紅葉の考え(🍼)方(➿)や、観方(fāng )はいかにも常識的かも知れ(👥)ませ(🏎)ん。が、然し作品全体の味(❤)とかその表現などに(🎡)こそ、却って芸(yún )(🚥)術的(🐆)な価(🤠)値があるのじゃ(🎯)ありません(😖)か(🍅)。あの作品の規模きぼの大(❣)き(🚻)さか(🛡)ら云っても、画面的(🐒)に(🧘)描き出す手腕(wàn )から云(🌻)っても、明治時代(dài )無二の作(zuò )家と云ってもよいと思うのです。いや、あ(🤨)の(🛺)鼈甲牡(mǔ )丹べっ(🎈)こう(🎺)ぼたんのように、絢爛(⏯)けんらん華麗な文(🤗)章丈を(🔯)取っても、(🔋)優に明治文学の代表者(➡)として、推す価値(zhí )が十分(fèn )だと思うのです。」
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