漫画《HND605禁慾女×绝伦男无套觉醒本能的跟别人内射性交被解禁松田う美子.》2行目ライン
HND605禁慾女×绝伦男无套觉醒本能的跟别人内射性交被解禁松田う美子.あらすじ
木曾きその棧橋かけはしとい(🔵)ふところ(♋)の休(xiū )茶(chá )屋やすみ(♓)ぢややに(🍽)飼かつて(🈺)あるお(🔉)猿さるさんが、(🐍)そんなことを父とうさんに尋ねた(🔢)づね(⚽)ました。「(🔻)で、(🥕)ど(🌫)うでした。やっ(👬)ぱり次郎さん(🤘)があやまりなすっ(🥟)た(🎻)ん(🌓)ですか。」(😫)
「どうだ(🏙)ネ(👩)、栄(♍)ちやんのと(😤)ころへも、貰つた物(🛋)で(🍘)も分け(🍓)て置いてツたら。」
要(yào )ら(🐸)ぬと言えば、黙(♏)然だんまりで、腰(yāo )(🌴)から(⛳)前さき(😠)へ、板廊下の暗(àn )い(🎗)方(📨)へ(🤜)、(🛀)スーと消えたり……怨敵おんてき、(🕠)退散(sàn )たいさん(🕗)。」
「お(🏄)前達は海を(Ⓜ)見たことが(🕘)あ(🛋)るかね」
樹(shù )さん、君のお父(🤮)さんも最早(🦖)もう居ない(👙)人(📩)だし、私の妻(🔒)も居な(⛄)い。私が山(🎳)から(🔐)下りて来(lái )てから今日(🚫)までの(⛎)月日は君や私の生活のさまを変えた。しか(👾)し七(qī )年間(🧠)の小諸生活は私に取って一生忘(🛁)れる(👹)こと(⬆)の(🌾)出来(lái )ないも(❤)の(🙆)だ。今でも(🏰)私は千(qiān )曲川ちくまがわ(🍼)の川上から川下(🎴)までを生(shēng )(🤱)々(💶)いきいきと眼の前(qián )に見る(🐿)ことが出来る。あの浅間の(🌞)麓ふもとの岩(yán )(🦀)石の多い傾斜のとこ(🦒)ろに身を置(zhì )(🕴)くような(🐅)気がする(😹)。あの土のに(💱)おいを嗅かぐ(🔅)ような気がする(👝)。私(sī )がつぎつぎに公けに(🥠)した(⏯)「破戒(jiè )」、「緑(🀄)葉集」、それから(📁)「藤村(cūn )集」と「(💘)家」(⚾)の一(yī )部、最近の短(duǎn )(🥡)篇なぞ、私(sī )の書いたも(😤)のをよ(⌚)く読んでい(🥅)て(🛵)くれる君は何(hé )程私があの山の上か(🔞)ら深い(😟)感化を受けたかを知らるるで(😣)あ(🐨)ろうと思う。このスケ(⌚)ッチの中(zhōng )で知(🐣)友神(shén )(💭)津(🏉)猛こ(⛏)うづ(🛌)たけし君が(📢)住む山村の附近を君に紹介しなか(🍢)ったのは遺憾で(🗒)ある。私はこれまで特に若い読者のた(❄)めに書(shū )いたこ(📳)とも(🍀)無(🎯)かったが、この書はいくら(🍬)かそん(🕒)な積(jī )(🚽)りで著(🏔)あらわした。寂しく地方に住む人達のためにも、(🕢)こ(📄)の書がいくらかの慰めに成(🏎)らばなぞと(🥠)も(⛄)思う。
その(😁)中(zhōng )にも、庄屋と本陣問屋とが、東美(měi )濃から(❤)伊那へかけ(🎊)ての平田(🏂)門人を代表する(🎛)と見(🥅)ていい。しかし(🍿)、当時(🚂)の(🧦)庄屋問屋本(běn )陣なるもの(🐍)の位置(zhì )がその籍を置(zhì )く公私の領地に深き(🈷)地方的な関(🅰)係のあったこ(⛳)とを忘れてはならない。たと(🚬)えば、景蔵、香(xiāng )蔵の(🌙)生(👸)ま(🔀)れ(🚯)た地方は尾州領で(🏢)ある(👪)。その地方(🤞)は一(⚫)方は木曾川を隔(🔯)てて苗木なえぎ(🚕)領に続(xù )き、一(yī )方は丘陵の起伏する地勢(👚)を隔てて岩村(cūn )領(lǐng )に続いている(😹)。尾州の家(🈶)老成瀬(lài )な(👉)るせ(🌁)氏(shì )は犬山に、(🤯)竹腰たけごし氏は今尾い(🌳)まおに、(😰)石河いしかわ氏は駒(jū )塚(zhǒng )こま(🦎)づ(🐆)かに、その他八神や(🥩)がみの毛(🗂)利もうり(💢)氏、(🔸)久(🍫)々里(lǐ )くくり九人(rén )衆など、いずれも同(tóng )じ(🔣)美濃の国内に居(jū )(🌯)所を置き、食邑(🖋)しょくゆうをわかち与えられている。言って(🥪)見れば、中津川(🎪)の庄屋は村(🌨)方(fāng )の年(🔈)貢米だけを木曾福島の(🎭)山(🚟)村氏（尾州代官(🔁)）に納める義務は(🌔)あるが、その他(tā )の関係において(😭)は御三家の随一(⚽)なる尾州(zhōu )の(🐷)縄(🥓)張(zhāng )なわ(🎹)ば(🈁)りの内にあ(🐡)る。江戸幕府の権(😖)力も直(zhí )接にはそ(🏨)の(🚦)地方に及(jí )ばない。東(🤰)美濃と南信濃とでは、(🎢)領地(😭)関係もおのず(🆓)から異なっているが、そこに籍を置(🏤)く本(běn )陣(zhèn )問屋庄(🎗)屋なぞ(🚰)の(🚢)位置(🌶)はや(🐏)や似ている。あるところ(🥍)は尾州旗(qí )本領、あ(🐪)るところはいわゆる交(🥦)代寄(jì )り合いの小藩なる(❎)山(shān )吹(🌩)領という(🗨)ふ(❇)うに、公領私領の(💭)いくつに(📬)も分かれた伊那地方が(🤷)篤(⚪)胤研(🕓)究者の苗床な(📈)えどこであっ(🤛)たのも、決して偶(➖)然では(⛺)ない。たとえば暮(🧒)田正香くれ(💸)たまさかの(⤵)ような(🎄)幕府の注意人物が小野の倉沢家にも、田島(dǎo )の前沢(zé )家にも、伴野とものの松尾家(😠)にも、座光(guāng )(🚾)寺の北(💢)原家にも、飯田の桜(yīng )井家(🎿)にも、あるいは山(shān )吹の片桐家(jiā )にもと(🍾)い(🕧)うふうに、巡行寄食して(🍇)隠(yǐn )れてい(🌍)られるのも、伊那の(🔪)谷(gǔ )なればこそ(🧙)だ。また、(🐍)たとえば長(zhǎng )谷川は(🔗)せがわ鉄之進、権田直助ごんだ(➖)なおすけ、落合直亮なおあきらの志士たちが小野(👎)の倉沢家に(〰)来たり投じて潜伏していられるという(🌊)ことも(🧣)、(📳)この谷(🏉)なれば(❎)こ(🔣)そそれ(🎶)ができたのである。
次郎は、それからかなりた(🐼)っ(🧟)てから、だ(📂)し(🌽)ぬ(🍉)けに言った。
「ううん(🐷)、このぐらい。」
「どろぼうめが、(🛷)畜生」
「寒けりゃ女は蒼(cāng )くなるも(🍴)のか(😚)ね(⬅)。私は今まで赤くなるとばかり思ってた。いいえ、戯言じ(🔹)ょうだんじゃないよ。全(quán )くこう寒くち(🐎)ゃ遣切れない。手も何(hé )も凍かじかんで了う。時に、あの何は――大将は…(🐩)…」
「ええ、そ(🐭)れはだいじょ(🈲)うぶ。し(🆙)かし(📛)今度は理事長もお骨が折れま(⏪)すね。何しろあの荒田老(lǎo )人(📆)が正(zhèng )面きって(🕰)口をききだした(🍰)んですから。」
「そんな暴論はありません(🌻)よ。広(guǎng )く読まれているの(🦌)が、通俗小(🔣)説の証拠ですって、そんな暴論(🏕)はな(💲)いと思(📜)い(🌤)ま(🚃)すね。そう云う議論をす(🀄)れば、沙翁シェクスピアの戯曲だって、通俗戯(hū )曲だと云うこ(🚳)とになるじゃありま(🎬)せんか。ホーマアの(🤠)詩(🤞)だっ(🚘)て、ダ(🔦)ンテの神曲だって、(📐)み(🎣)んな(👁)広(🗒)く読まれていると云う点で(🕖)、(🏩)通(tōng )俗(🌸)的作品と(⏹)云(🏒)うこ(🔌)とになりそうですね。僕(🚎)は、そうは思いませんよ。それと反対(duì )に(👧)、立(💶)派(pài )な芸術的作品ほど、時(🍉)代(dài )が(⛽)経てば(👯)、だん／(🦌)＼通(tōng )(✊)俗化して行(háng )くのだと思うのですね。トルストイの(🧖)作品が日本な(🦀)どでも段々(🌄)通俗化(huà )して来たよ(👨)うに、通俗(sú )化(🎵)して行か(👂)ない作品こそ、(🤔)却(què )かえって何かの欠陥があると思うのですね。御覧なさい(🦓)！ 馬琴でも西鶴(hè )でも、通俗化して行(🔠)けばこそ、後代に伝わるのじゃありません(🙊)か。『(🎬)金色夜叉(chā )』が(🛫)通俗化しているからと云って、あの小説の芸術的価値を否定(dìng )すること(🚨)は出来(lái )ませんよ(🚌)。僕は芸術的に(🔴)秀すぐれていれ(🍯)ば(🕙)こ(👦)そ、民衆の教養が進むに従って、段(👹)々通俗(😋)化(huà )して行ったの(💓)だと思(sī )うのです。紅(hóng )葉の考え方や、観方はいかに(🚸)も常(cháng )(🕳)識(shí )的(de )かも知れません。が、然し作品全体(🛸)の味(💼)とかその表現(🖤)など(💸)にこそ、却って芸(🎄)術的な価値(🛬)があるのじ(😥)ゃありません(🖲)か。あの作(🚭)品の規模き(🌅)ぼ(🌚)の(🐑)大きさから云(yún )っても、画面的に描き出す手(shǒu )腕から云っても、(🌝)明治時(⛔)代無二の作家と云ってもよいと(🔏)思うの(🏀)です。い(🌠)や、あの鼈甲牡(mǔ )(🌡)丹べっこ(🌼)うぼたんのよう(✌)に(🕷)、(🕺)絢爛けんらん華(😅)麗な文章(🏗)丈を取っても、優(🥈)に明治文学の代表(biǎo )者として、推す価(sì )値が十分だと思うので(🌐)す。」
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