漫画《HND605禁慾女×绝伦男无套觉醒本能的跟别人内射性交被解禁松田う美子.》2行目ライン
HND605禁慾女×绝伦男无套觉醒本能的跟别人内射性交被解禁松田う美子.あらすじ
木曾きその棧橋(qiáo )かけ(🔁)はしといふところの休茶(chá )屋やすみぢややに飼(🗃)かつてあるお猿さるさんが、そんなことを父とうさんに尋(🗣)ねたづねました。「(📵)で、ど(📺)うで(🤭)した。やっぱり次郎さんがあやまりなすったんですか。」
「どうだ(🌦)ネ(🚒)、栄ちやんのとこ(🔙)ろへも、貰つた物(🌷)でも(🎆)分け(🕝)て置いてツたら。」
要らぬと(😶)言えば、黙(mò )然(rán )だんまりで、腰から前さきへ、板(🕌)廊(láng )下(xià )の暗い(🤴)方へ、(🧘)スーと消(xiāo )えたり……怨(🙃)敵おんてき(🐽)、退散(sàn )たい(🦑)さん。」(🥏)
「お前(🔤)達(📌)は海(🚈)を見たこと(🛣)がある(🌽)かね」
樹(🙃)さん、君(🎒)のお父さんも最早もう居ない人(✍)だ(🏿)し、私の妻も居な(🗡)い。私(🦗)が山から下りて来てか(📪)ら今日までの月日は君や私の生活(huó )の(🙀)さまを(🌬)変(🎊)えた。しかし七年(nián )間の小諸(🍳)生活は私に取(qǔ )って一(yī )生忘れることの出来(🐽)ない(🧐)もの(📞)だ。今でも私(🐭)は千曲川ちくまがわの川(💮)上から川下までを生(🦓)々(🗼)いきいきと眼(⏪)の前に見るこ(🍊)とが出来(🔞)る。あの浅間の麓ふもとの岩石の多い傾斜のところに身(shēn )を置くよ(📘)うな気がする(🈵)。あの土のに(🌐)おいを(👧)嗅かぐような気(💤)が(👝)する(📻)。私(sī )がつぎつ(🍟)ぎに公(🚕)け(🦏)に(😠)した「破戒(💇)」、「(🔯)緑葉集(🛥)」、それから(🅿)「藤(téng )村(cūn )集」と「家(jiā )」の一部(bù )、最近の(⏭)短篇な(🌬)ぞ、私(🥦)の書い(⏸)た(💾)ものをよく読(dú )んでいて(🏙)くれ(🕘)る君は何程(chéng )私(sī )が(💕)あ(🔘)の山の上から(🎗)深(shēn )い感化を受けたか(🔰)を(🐁)知(🤩)らる(📚)る(😚)であろ(🛷)うと思う(🤫)。こ(👁)のス(🈴)ケッチの(✔)中で知友神津猛こ(🦂)うづたけし君(jun1 )が住(🏩)む(🎻)山村の附近(jìn )(🍺)を君(jun1 )に紹(🥣)介しなかったのは遺(yí )(🐖)憾である。私(sī )(🚪)は(👚)これ(🧘)まで特に若い読者のために書い(📛)たことも無かったが、(🍟)この書はいくらかそんな積りで(🍲)著あらわした。寂しく地方に(🚊)住む人達のた(🦅)めにも、この書がいく(🔂)らかの慰めに成らばなぞとも思う。
(🍱)その中にも、庄屋(💗)と(🚫)本陣問屋(🌸)とが、東美濃から伊那(🐴)へかけての平(píng )田門人を代表すると見(jiàn )ていい。しかし、当時の(🔂)庄屋問屋本(běn )陣な(🕘)る(🍉)も(📏)の(🔻)の(🧑)位置(🐷)がその籍(jí )を置く公私の領地に深き地方的(de )な関係のあったことを忘れてはならない。たとえば、(💙)景蔵、香蔵(⚪)の生まれた(🛀)地方は尾州領である。その地方は一方(fāng )は木曾(😖)川を隔てて苗木なえぎ領(lǐng )に続き、一(yī )方は(🚇)丘陵の起伏す(❤)る地(dì )勢を隔てて岩村(cūn )領に続いている(🔭)。尾州の家老成瀬(lài )なるせ氏は犬山に(🌅)、(🎓)竹腰たけご(🤸)し氏は今尾(wěi )いま(😡)おに、石河いしかわ氏は駒(jū )塚(zhǒng )こ(🚗)まづ(😔)かに(🤣)、その他八神(🚬)やがみの毛利もう(😻)り(✨)氏、久々(👐)里(😼)くくり九人衆など、いずれも(🔴)同じ美濃の国(guó )内に居所を置き、(🌗)食邑し(💭)ょ(🌁)く(🧜)ゆうをわかち与えられている。言って見れば(💶)、中津川(🐞)の庄屋は(🥕)村方(fāng )の(🐬)年貢米(🤯)だ(🈺)けを木(⛅)曾(céng )福(fú )島(dǎo )の山村氏（尾(🦖)州代(dài )官(🌝)）に(🤜)納(nà )める義務はあ(🌾)るが、その他の関係にお(🍏)いては御三(🐦)家の(📶)随一なる尾州の縄張(🤰)なわばりの内(nèi )にある(😋)。江(🔯)戸幕府の権力も(😫)直接にはその地方に及ば(👣)ない。東(🎓)美濃(🐔)と(🌈)南信濃とでは(💴)、領地(dì )関係もおのずから(🧠)異な(📛)っているが、そ(🔚)こに籍を置く本陣(🤺)問屋庄屋(👪)なぞの位置はやや似ている(🧀)。あるところは尾州旗(qí )本(🎠)領、あるところはいわゆる交(😗)代寄り合いの小藩な(🖌)る山吹(chuī )領というふうに、公(🏵)領私(sī )領のいくつ(💰)にも分かれた伊那地方(fāng )が(🐐)篤胤(😟)研究(🚕)者の苗(🎻)床なえどこであったのも(🎪)、決(🥧)し(🐙)て偶(ǒu )然ではない。たとえば暮田(tián )(🔊)正香(xiāng )くれ(🎣)たまさかのような幕府の注意(yì )(🈵)人(rén )物(📕)が小野の倉(cāng )沢家にも、田島(dǎo )(✔)の前沢家にも(🚔)、(🌌)伴野と(🌌)ものの松(sōng )尾(🔙)家(jiā )にも、座(zuò )光寺の(🍾)北原家にも、(😙)飯田の桜井家(🧡)に(🎪)も(🍡)、あ(⛓)るいは山(shān )(🧓)吹の片(🏴)桐家にもというふうに、巡行(háng )(🅿)寄食して隠れていられるのも、(🎹)伊那の谷なればこそだ。また、たとえ(🎉)ば(🍓)長谷川はせ(🛴)がわ鉄(📯)之進(jìn )、権田直助ごんだ(💛)なおすけ、落(🚀)合(hé )直亮(liàng )なおあきらの志(♋)士た(🍥)ちが小野(yě )の倉(🌮)沢家(jiā )に来たり投(tóu )(🛒)じて(🔱)潜伏し(🌆)ていられるということも、この谷なればこそそれができた(📯)のである。
次郎は、それからかな(💾)りたってから、だ(😇)しぬけに言った。
「(😡)う(🗿)うん、このぐらい。」
「ど(⏲)ろぼうめが、畜生」
「(📪)寒けり(⏸)ゃ女(nǚ )は(⛴)蒼く(⛩)な(🐻)るもの(🖋)かね。私(sī )は今(😖)ま(👜)で赤くなるとばかり(🌊)思ってた(👜)。いいえ(🤙)、戯言(🕊)じょうだんじゃないよ。全(quán )くこう寒くち(♟)ゃ遣切れ(🤺)な(🖍)い。手も何も凍かじ(㊙)かんで了(le )う。時に、あ(🧚)の(🎬)何は(😊)――大将は……」
「ええ、そ(🐏)れは(🕶)だいじょうぶ。しかし今度は理事(🎊)長もお骨が折れますね。何しろあの荒田(🚑)老(❇)人が正(zhèng )面き(🆔)って口をき(🕹)きだしたんで(🌯)すから。」
「そ(🎺)んな暴論はあ(💬)りません(😋)よ。広く(😀)読まれてい(🐰)る(🖍)のが、通俗小説(🤬)の証拠ですって(🙂)、そんな(🆓)暴(bào )論はないと思いますね。そう云(yún )う議論をすれ(🍻)ば、沙翁シェクス(🗾)ピアの戯曲だって、(🦏)通俗(sú )戯曲だと(🏏)云う(🈸)ことになるじゃありません(🦆)か。ホ(🙉)ーマアの詩だっ(⛴)て(💷)、ダンテの神曲だって、(🤤)みん(🌎)な広く(🖐)読まれてい(🌬)ると云う点(diǎn )で、通(tōng )(🕤)俗的(📛)作(zuò )品と云(yún )うことになりそうですね。僕は、(🌍)そうは思いませんよ。それと反対に、(⚓)立派(🥛)な芸術的作品ほど(🍽)、時代が経てば、だん／＼通俗化(huà )して行くの(🕞)だと思(🐟)うのですね。トルストイの作品が(⛸)日(rì )本(🚦)などでも段々通(🖐)俗(sú )化して(💡)来たように、通(🍻)俗(🍾)化(huà )し(😢)て行かない作品こそ(🔱)、却(què )かえって何(hé )かの(🚣)欠(🚛)陥がある(💡)と思うので(🛤)すね。御(yù )覧(lǎn )なさい！ 馬(mǎ )琴でも(🕑)西鶴でも、通俗(sú )化して行けばこそ、後代に伝(yún )わるのじゃありませんか。『金(🤫)色夜叉』が通俗化し(🍻)て(✒)いるからと云っ(💐)て、あの小説の芸術(🥓)的価(🙆)値を(🌃)否定(dìng )することは(🕶)出(chū )来ませんよ。僕(🅰)は芸術的に秀すぐれて(🎻)いれば(👕)こそ(🍶)、民(mín )衆の教(jiāo )養が進(🤑)むに従って、段々通俗(sú )化(🏹)し(😔)て行ったのだと思うの(🍭)です。紅(hóng )葉の考え(🚳)方(fāng )や、(😂)観方はい(🏔)かにも常識的かも知れませ(🕰)ん。が、然し(⬜)作品(💺)全体の味とかその表現などにこ(⛎)そ、却っ(🎹)て芸術(shù )(📎)的な価値が(🍯)あるのじゃありませんか。あの作品(pǐn )(💧)の規模(mó )(🕌)き(🕚)ぼの大き(🦔)さから云っても、(🌋)画(🐟)面(miàn )(🤞)的に描(miáo )き出す手腕から云っても、明治(zhì )時代無二(èr )の作家(🍴)と云ってもよい(😄)と思(sī )うのです。いや、あの(🌭)鼈甲牡丹べ(♈)っこうぼたんのように、絢爛けんらん華(huá )麗な文章丈を取って(🍣)も、(🧠)優に(📩)明(🏃)治文学の代表(biǎo )者として、推す価(sì )値が十分だと思(sī )う(✋)のです。」
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