漫画《HND605禁慾女×绝伦男无套觉醒本能的跟别人内射性交被解禁松田う美子.》2行目ライン
HND605禁慾女×绝伦男无套觉醒本能的跟别人内射性交被解禁松田う美子.あらすじ
木曾きそ(🐶)の棧橋か(➰)け(🐮)はしといふところ(🛀)の休(🗨)茶屋やすみぢやや(🔎)に飼か(♟)つて(🌒)ある(🐪)お猿(yuán )さるさんが、そんなことを(🌱)父と(🍔)うさんに尋ねたづね(🚿)ました。「で、どうでした(🥝)。やっぱり次(cì )郎(láng )さんがあやまりなすったんで(🍁)すか。」(🥈)
「どうだネ、栄ちやん(🦎)のところへも、貰つた(🈺)物(wù )でも分けて置いて(💃)ツたら。」
(🐈)要らぬ(📗)と言えば、黙(mò )然だんまりで、腰から前(qián )さきへ、板廊(🈴)下の暗(àn )い方へ、スーと消(xiāo )えたり…(🗣)…怨敵おんてき、退散(sàn )(🦊)た(🛴)いさん。」
「お前達(dá )は海を見(🚛)たことがあ(😞)るかね」
樹さん、君のお(🈯)父さんも最早(zǎo )もう居な(🍄)い(🍁)人だし、私の妻も居ない。私が山(🤡)から下(xià )りて来てから(🗿)今日までの月日(rì )は君(😌)や(🙈)私(sī )の生活のさま(🛩)を(🍮)変えた。しかし七年間(㊙)の小諸(zhū )生(shēng )活(huó )(💘)は私(sī )に取って一(💿)生忘れることの(🚢)出来ないものだ。今でも私(👤)は千曲川ちくま(🛣)がわの川上から川下(xià )まで(🥃)を生(shēng )々(⌚)いき(🆙)いきと眼(👕)の前に見ることが出来る。あの浅間の麓ふもとの岩石の(😇)多い傾斜(🥟)のところ(💂)に(😱)身(shēn )を置くよう(🏄)な気(qì )がす(💐)る。あの(😥)土の(🛤)においを嗅か(👎)ぐような気がす(🙎)る(🛎)。私がつぎつぎに公(📰)けにした「(🧢)破(👪)戒」、「緑葉集(👓)」、それから「藤村(🙌)集」(🚣)と「(🗞)家(👋)」の一(🤷)部(bù )、(🤑)最(✔)近の短篇(🚇)な(🔼)ぞ、私(🐶)の書いたものをよく読んでい(🏩)て(🏴)くれる君は何(🐥)程私があの山の上か(📕)ら深い感化を受(🚇)けたか(🕣)を知(zhī )らるるであろ(🏺)うと思う。このス(⏫)ケッ(🥔)チの中(zhōng )で知友神(shén )津猛こうづたけし君(jun1 )が住(zhù )む(👍)山村の附近(jìn )(🥋)を君(🤾)に紹介(jiè )(🧙)しな(🐴)かったのは遺憾(hàn )である。私はこれまで特に若い読者のために書いたこと(🛢)も無かったが、この書はいくらかそんな積りで著あらわ(🉑)した。寂しく地方に住む人達(dá )の(🐐)ため(🔷)に(😋)も、この書(shū )が(❣)いくらかの慰(🏏)めに成(❤)らば(🚛)なぞとも思う(😍)。
その中にも、庄屋と(😀)本陣問屋とが、東(🚅)美濃(nóng )から伊(🥢)那(nà )へかけての平(🏓)田(😕)門人を(🧒)代表すると見ていい。しかし、当時(shí )の庄屋(wū )問(wèn )屋本陣なるも(✖)のの(😠)位(🐰)置(🎞)がその籍を置く公(gōng )私の(🐆)領地に深き地方的(de )な関係のあったこ(🛂)とを忘(wàng )れてはならない(😗)。たとえば、景蔵、香蔵の生ま(➗)れた地方(💘)は尾州領(lǐng )である(🍺)。そ(🍅)の地方は一(💍)方は木曾川を隔てて苗木なえぎ領(🔯)に(🀄)続き、一(yī )方は丘(qiū )陵の起伏する地(dì )勢(shì )を隔てて岩村領に(🔫)続いている。尾州の家老成瀬なるせ氏(📪)は犬(quǎn )(🔏)山に、竹(🔆)腰たけご(🍰)し氏は今(jīn )尾(⏫)いまおに、石河い(💤)しかわ(♓)氏は駒塚(zhǒng )こまづかに、その他(🍶)八神や(⛸)が(💰)みの毛利もうり氏、久(jiǔ )々里(lǐ )くくり九人(rén )衆など、いずれも同(🏌)じ美濃の国(✅)内に居所(🛣)を(🥞)置き、(🍑)食(🔮)邑し(🕠)ょくゆ(🐇)うを(💳)わかち与えられて(💢)いる。言って(🥨)見れば、中津川の庄屋(wū )は村方の年貢米(🚯)だけを木曾(céng )福島(dǎo )(📕)の山村氏(🌂)（尾(🐎)州代官）(⌛)に納(nà )める義務(wù )はあるが、その他の関係においては御三家の(🔚)随一(yī )なる尾州の縄張なわばりの内にある。江戸幕府(💁)の権力も直接にはその地方に及ばない。東美(👷)濃と南信(🦇)濃と(📳)で(🔓)は(♿)、(🛢)領地関係もおのずから異(💍)なっているが、そ(🚯)こに籍を置く本陣(👊)問屋庄(⛵)屋なぞの位置はやや似ている(🔝)。あるところ(🎖)は尾州旗本領、あるところはいわゆる交代寄り合いの小藩な(🖇)る山吹領というふうに、公領(🤢)私領(🍀)のいくつにも分かれた(🃏)伊那地方(fāng )が篤胤研究者の苗床なえどこであったのも、決して偶(🦁)然ではない。たとえ(😴)ば暮(mù )田正香くれたまさ(🛡)かのような(🔜)幕(mù )府の注意(yì )人(🌩)物が小野(yě )の倉(🏕)沢(👼)家(🆒)にも(🛢)、田島の前沢家(🚃)にも、伴(😎)野とものの松尾家にも、座光(🙏)寺の(📫)北原家(🛡)にも、飯(fàn )田の桜井家にも、ある(🔕)いは山吹の片桐家(jiā )にも(📉)と(🙈)いうふうに、巡(xún )行寄食(shí )(🔣)して隠れてい(🕙)られ(🗯)るのも(🛫)、伊那(🏘)の谷なればこ(🐵)そだ。ま(🏗)た(🕝)、たとえば長谷(gǔ )(🌥)川はせがわ鉄(zhí )之進、権(🚧)田直助ごんだ(🥡)なおすけ、落合直(zhí )亮なお(🧙)あきらの志士(shì )たち(🕑)が小野の倉沢(🈵)家に来たり投じて潜伏していられるということも、この谷な(🎈)ればこそそれができたのである。
次郎は、それ(👑)からかなりたってから、(😆)だしぬけに言っ(🕯)た。
「う(🍪)うん(💑)、(🏁)このぐらい。」
「どろ(🕘)ぼうめ(🎸)が、畜生」
「(🚅)寒けりゃ女は蒼くなるものかね。私は今まで(🆔)赤く(🅰)なるとばかり思っ(📺)てた。いいえ、(📳)戯(hū )言(📎)じょう(🈺)だ(🥏)んじゃないよ。全くこう(👕)寒くちゃ遣切れない。手も何も凍か(🥝)じか(🛂)んで了う。時(💌)に(😔)、あの何(⛸)は――大将は…(🔪)…」
「ええ、そ(🌵)れ(🙀)はだいじょ(🔉)うぶ。し(🔶)かし今(jīn )度(🤑)は理事長もお骨(gǔ )が折れますね。何しろあの荒田老人が(🖤)正面(miàn )きって口をききだしたんですから。」
「そ(🔛)ん(🔑)な暴(🍖)論はありま(🍈)せんよ(🐏)。広(guǎng )く読(dú )まれているのが、通(tōng )俗(🎵)小説の証(🔣)拠ですって、そんな(⏱)暴論はないと思いますね。そう(🌇)云う(⛰)議論をす(🐂)れば、沙翁(🉑)シェ(🕕)クス(🕉)ピア(😆)の戯(hū )曲(📿)だって、(🎿)通俗戯曲だと云う(🐿)ことに(👕)なるじ(🧞)ゃあ(📢)りませ(🚦)んか。ホーマア(👵)の詩だって、ダン(🗽)テ(🌷)の神曲だって、みんな広(guǎng )く読まれていると云う(🚵)点で、通俗的作品(😀)と云うことにな(🤐)りそうですね。僕は、そうは思いませんよ。それと反対に、立派な芸術的作品ほど、時代(dài )が経てば、だん／＼通俗化して行く(🕙)のだと(🔔)思うのですね。トルストイの作品が日(rì )本などで(🦐)も段々通俗化して来たように(📓)、(🐖)通俗化(🎩)して行かない作品こそ、却か(👠)えっ(🐘)て何かの(🛥)欠陥があ(🤱)ると(📘)思うのですね。御覧なさい！ 馬琴で(🐤)も西(🗨)鶴(hè )でも、通俗化(huà )して行け(🧝)ばこそ、後(🆓)代(🎹)に伝わるのじゃあ(🤮)りま(🧐)せん(🚌)か(🐻)。『金(❎)色(🥁)夜(🃏)叉(chā )』(🦕)が通俗化してい(🍃)るからと云って、あの小説の芸(🌔)術的価(sì )(🚖)値を否定すること(➿)は出(🔜)来ませんよ(🎻)。僕(🍈)は芸(🎈)術(🗑)的に秀(xiù )すぐれていればこそ(✖)、民衆の教(❗)養が(🤘)進(🤔)む(🚪)に従って、段々通(🐴)俗(⛅)化して行っ(👰)たのだと思(🥢)うのです。紅(hóng )葉(yè )の考え方や、観(guān )(👯)方はい(⛪)かに(🉐)も常識(shí )(⏰)的かも知れません。が、然し作品全体(tǐ )の(🖨)味とかその(💯)表現(💎)な(🍧)どにこそ、却って(🕳)芸(yún )術的な(🤬)価値があるのじ(🕶)ゃあ(💿)りませんか。あ(🐺)の作品の規模きぼの大きさから云っても、画面的に(🚋)描き出す手(shǒu )腕から云(yún )(➰)って(🕙)も、明治時代無二(èr )の作家と云ってもよいと思う(🚼)のです。い(⚡)や、あ(🌙)の鼈甲牡(mǔ )(🏛)丹(dān )べ(🐯)っ(🔧)こ(🃏)うぼたん(🏀)のように(🖌)、絢爛け(🔢)んらん華麗(lì )な(⭕)文章(zhāng )丈を(🤴)取っても、優に明治文(wén )学の代表者として、推(🐂)す価値(zhí )が十(shí )分だと(💳)思う(⚓)のです(🏼)。」
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