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荘(zhuāng )田は(📐)、飽くまでも、自分の優越を信じてい(👛)るように、出来(🗜)る丈だ(🎬)け直也(yě )を、じ(🦇)らすように、ゆっくりと答えた。「矢張り貧(pín )乏(🌝)人だ(🕓)からよ(😁)。――地(dì )主(🌰)と資本家とで(🔳)は(⏭)変ってお(👕)れ、お(🎤)互いに金(jīn )のある(⛲)奴か(🏠)ら搾られ(🎇)て(😆)い(🧔)ることでは同(✋)じからよ。」
「父様とう(🔠)さんもね、やっぱり朝湯に酔(zuì )(💬)うんです(🉐)よ。不思議(yì )だわね。」
「そんならブ(🔁)ロム、ダツチヤアは。」
そう云い捨てると(🔕)、青(➖)年は振り切る(📽)ように、残った階段を馳(🧚)け上ろ(⚪)うとし(🐣)た。
会(🗾)合が(🔻)終ると(🤲)、外(🏎)へは一(yī )人ずつ別々に出(💎)た。賑(zhèn )やかな通(tōng )りをはずれて、(🍖)Ｔ町の入口に(🐾)来(🔇)た(🥓)頃、森(sēn )本の(🕦)後か(🌺)ら誰か、すイと追いつ(👖)い(🧓)てきて、肩をなら(😔)べた。オヤッと思(🚗)うと、(🚨)それが河田だった。
「おっ、少し冷えす(🦒)ぎた(🔅)よ(👓)うだ。次(💽)郎(láng )はもっとあ(🌊)びて行くかね(🦓)。父さん(👩)は先に帰る(🧤)よ。」
愛し合った夫であるならば、それは(🍥)楽しい新(xīn )婚旅行で(🎛)ある筈(kuò )(💘)はずだけれども、瑠璃(🏾)子の場合は、そ(👥)うで(🔔)は(👳)なかった(🌃)。勝(shèng )平と二人(🎰)限(🎖)きりで、(🛢)東(🥫)京を離れ(🚯)ることは、彼女(👦)に取って(🚖)は死(sǐ )地に入るこ(🦒)とであった。東京(jīng )(😘)の(🛩)邸やしきでは、人(rén )目が多い丈だ(🤓)けに、(🔬)勝平(😹)も一旦いったん与えた約束の手(🔙)前、理不尽(jìn )な振舞に出(chū )(🔝)ることは(🔤)出来なかったが、(🔳)葉山では事情が違(wéi )っていた。今(jīn )迄い(🐏)ままでは敵(dí )と戦う(🎓)のに、地の利(lì )を得ていた。小さ(🛢)いながらも、彼女(nǚ )の城廓(kuò )じょう(📰)かくが(📞)あった。殊(🗑)こと(🎴)に(🥦)盲目(🔀)的(😓)に、彼女(🍌)を護まもってい(😿)る勝彦と云(yún )(🏓)いう番兵もあった(👵)。が、葉山には、(👻)何もなかった。彼女は赤(chì )手にして、敵と渡(dù )り合わ(🌥)ねばな(🤯)らなか(🛁)った。勝敗は、天に(🐞)委まかせて、兎とに角か(🎂)く(📠)に(✡)、最(zuì )後(🎼)の必(bì )死的な戦いを、戦(📺)わね(🤦)ば(➕)ならなか(🎐)った。
「やはり仲(zhòng )弓には(💛)人君の風があ(😜)る(📁)。」(🕳)
「私共(gòng )のようにこう多勢(shì )でも困りますけれど、貴(guì )(🏫)方の許(🐜)ところでも御一(yī )人位……」
「私とさ。」
奥(🆘)というの(😌)は(🍼)、(🍿)室の西南隅で、中国(guó )の家(🙅)で最高の祭(jì )祀を行う場所である。しかし特別(🛰)な(🎹)祭(jì )神というものは(🔳)ない。竈は、戸の(😌)神、土の神、門の神、(💛)道(dào )路の神と相並(bìng )んで、五祀の一つを(💄)な(🖨)す(🙌)炊事(shì )(🚡)飲食の神を(🔮)祭る(✊)場(chǎng )所である。五祀(sì )は地位は(🦓)低いが、それぞれに祭(jì )神(shén )があり、祭の内容(🌵)も実質的である。これに反して奥は地位は高(gāo )い(😸)が、特(🧐)定の祭神もなく、五祀の祭典のあと、その尸かたし(🈚)ろを迎え(🍞)て形式的な祭を(🍉)なすに過ぎない。
(🤑)松江本町、大(dà )橋の畔に近いところが私(sī )達の宿の皆(🐘)美(měi )館みなみ(🧢)く(👡)わ(🌻)ん(🏗)のあるところだ。三人(🙅)の女の兒が人形のや(⌛)う(👃)に並んで宿の帳(🥉)場に近い部(bù )屋で(💨)夕飯の膳について(🍷)ゐたの(🍇)が、先づ眼につい(💅)た。私(🦂)は(📒)旅の鞄(páo )の中に三朝土産のとち餅(🐒)を入れて(🏿)來たこ(😶)とを思ひ出し、子供達(dá )へといつて、それを女中に持(chí )たせてやると、やがて(📉)三人とも宿のおかみさんに連れられ(🙊)て(🏑)私(sī )達の部(🥇)屋へお辭儀に來た。姉は九(🌀)歳(🔩)、妹達は八歳と六歳になる(🐖)といふ。いづれも可愛(ài )(💋)らし(🐨)い女の兒(ér )だ。
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