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荘田は、飽くまでも(🍃)、(🐣)自分(fèn )の優(yōu )越を信じ(👇)て(🐬)いるように、(🎞)出来(lái )(🙊)る丈(🥡)だけ直也を、じらす(🔱)ように、ゆっくりと答(dá )え(📷)た。「矢張り貧乏(fá )人だ(🔂)からよ。――地(dì )主(💹)と資本家とでは変っておれ、お互(🍔)いに金のある奴(🌷)か(💲)ら(🥧)搾ら(🌈)れていること(🧣)では同(😿)じからよ。」(🤡)
「父(fù )様(🕝)とう(♎)さんもね、やっぱり朝(cháo )湯に(🍔)酔うん(📂)ですよ。不思議だわ(🚳)ね。」
「そんなら(🎋)ブ(👭)ロム、ダツチヤアは(⚪)。」
そう云(yún )(😀)い捨(🌸)てると(🅱)、青年は振り切るように、残った階段を馳け上ろうとし(🍺)た。
会合(hé )が終ると(🤒)、外(🍜)へ(😺)は一人ずつ別々(🕒)に出た。賑やかな(🐌)通りをはず(👣)れて、Ｔ町の入口に来た(🐊)頃、(😱)森本(běn )の(🤳)後から誰か、(📢)すイと追いついてき(💟)て、肩を(🕧)ならべた(🎪)。オ(✋)ヤッと思うと、それが河田だった(✒)。
「(📳)お(🛺)っ、少し冷(lěng )えすぎたようだ。次郎(🍰)は(🚋)もっとあびて(🙀)行くか(🎊)ね。父(🙋)さ(🦅)んは先(xiān )(🌑)に帰るよ。」
愛(ài )し合った夫であるな(🎏)らば、(🚘)そ(🐨)れは楽し(➡)い新(xīn )婚旅行(háng )である筈は(🎼)ずだ(🙀)け(💢)れども、瑠(🏨)璃(lí )(🏣)子(🎊)の場合は(🖨)、(😤)そ(☔)うではなかっ(💚)た。勝(🈂)平と二人限きりで、東京を離れること(🔳)は(🌆)、彼(bǐ )女に取(🐈)っては死地に入ることであった(🚯)。東京の邸やしきでは、(🈸)人目が多(duō )い(🎪)丈だけに、勝(shèng )平(🥍)も一(yī )旦いったん与えた約束(shù )の手前、理(🦒)不尽な振舞に(🤑)出(chū )ることは出(chū )来なかったが、葉山(shān )で(😷)は事情(qíng )が(🚐)違っていた。今迄いままでは敵と戦うのに、地(dì )の利を得ていた。小さいながらも、(🌜)彼女(nǚ )の城廓(☔)じょう(🤠)かくがあっ(💫)た。殊ことに盲目的(de )に、彼女(💙)を(🕑)護まもってい(🏒)る勝(shèng )彦(yàn )と云いう番兵もあ(🤶)った。が、(👟)葉(🎻)山には(🔄)、何もなかった。彼女は赤手にして、敵と渡り(🚩)合(hé )わ(📝)ねばならな(💂)かった。勝(shèng )敗は、天(tiān )(🎇)に委まかせて、兎とに(🕝)角(jiǎo )かくに、最後の必死的(🐹)な戦(😇)い(🍄)を、戦わねばならなかった。
「や(🔧)はり仲弓には人(🐪)君の風(🏼)がある。」
「私(sī )(👎)共(🍍)のようにこう多勢でも困りますけれど、貴方の許と(🕉)ころでも御一人(rén )位……」
「(📝)私とさ。」
奥(ào )というの(🚴)は、(📠)室の西南(🎨)隅で、中国の家で最(⏩)高の祭祀を行う場所である。しかし特(tè )別な祭神というもの(😶)は(🖨)ない。竈は、戸の神、土の神、門の神、道路の神と相並んで、五祀の一つをな(📣)す炊(🔷)事飲食(shí )(🌤)の神を祭(🍃)る場所である。五祀は地(dì )位は低い(🆖)が、それぞれに祭神(🖊)があり、祭(jì )の内容も実質的である。これに反して奥(ào )は地(dì )位は高いが、特定の祭神もなく、五祀の祭典のあと(🚐)、その(💼)尸(🏦)か(🔈)たしろ(💋)を迎えて形(xíng )式的(🗃)な(🙈)祭をなす(🌷)に過ぎない。
松江(jiāng )本(běn )町、(🍸)大橋の畔に近いと(🖱)ころが私達の宿の(🕙)皆(jiē )美館(📋)みなみくわ(🚼)んの(🚳)あるところだ。三人の(🎆)女の兒が人形のやう(🌫)に並ん(🐤)で(🐼)宿の帳場に近い部(🐌)屋(wū )で夕飯の膳についてゐたのが、先づ眼についた。私は旅の(🗳)鞄の中に(👝)三朝土産のと(🕶)ち餅(bǐng )を入れて來(📻)たこと(🌖)を思ひ出し、子供達へといつて、それを女(nǚ )中(zhōng )に(🧠)持(🐊)たせてやると、やがて(🖇)三人(🧓)とも宿のおかみさ(♌)んに連れ(💄)られて私達の部屋(👼)へ(🎞)お辭(cí )儀に來(lái )た(🤙)。姉は(🍊)九歳、妹達(dá )は八歳(🍚)と六(🕠)歳にな(👄)るといふ。いづれも可(🍔)愛らし(🥘)い女の兒(ér )だ(💭)。
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