うつ伏せ クンニ4.0

A　私は(🤖)建築のこと(🙂)につ(🅾)い(🐁)ては全く門外漢(🍶)である(🎻)が、(🗓)西洋の寺(🚄)院のゴシック(🆑)建築(🏊)と云(😆)う(🤪)ものは屋根(😃)が高く(🐭)／＼尖(💎)って、その先が天に冲せん(🍅)としてい(🥪)るとこ(💘)ろに美観(🥔)が存するの(🏟)だと云う。これ(🙄)に反して、(🚴)わ(👶)れ／＼の国(⛑)の(🤔)伽(🧗)藍(⛓)では建物の(🦉)上(🎮)に(🎽)まず大き(🙈)な甍(⛰)を伏せて(🏂)、(🎯)そ(🕙)の庇ひさしが作り出す深い廣い(🚨)蔭の中へ全体の(➗)構造を(♍)取り(🥢)込んでしまう。寺院(🎠)のみならず、宮殿で(🎆)も(❄)、庶(🤖)民の住宅でも、外から見(💊)て(🌌)最も眼立つ(⛪)ものは、或る場合には瓦(😭)葺き、或る(🌪)場合には(🥠)茅葺きの大き(🥏)な屋(🎥)根(🧐)と、(😦)その庇の(😠)下(⏮)にたゞよ(🌊)う濃い(🔣)闇である。時と(🔀)す(🚿)る(🎧)と、白(🏬)昼といえ(🦏)ども軒か(🤖)ら下には洞穴のよ(🆒)うな(🏏)闇が繞っていて(🎿)戸口も扉も(💈)壁も(🐆)柱(⛴)も(🙂)殆ど(🖱)見え(🐳)ないことすら(🤵)ある(〰)。これ(🚘)は知恩院や本(🖇)願寺(🏟)のよう(🕣)な宏壮な建築でも、草深い田舎の百姓家で(🐌)も(🥊)同様(📄)であって、昔の大概な(🚺)建物が軒(⏯)から(🥩)下(🤽)と軒から上の屋根の(🍓)部分とを比べると、少くとも眼(🍵)で(📖)見たところでは、屋根の方が重く、堆く、面積が大きく感(📔)ぜら(🤳)れる。左様にわれ／(🐉)＼(💺)が住居を営むには、何よりも屋根と云う傘を(🔌)拡(🧙)げて大(🤓)地に一廓の日かげを落し、その薄(😿)暗い陰翳の中に(😿)家造りをする。もちろん(👿)西洋の家(🕥)屋にも屋(🐴)根がない訳で(🎌)はないが、それは日光を遮蔽するよりも雨露(🔈)をしのぐ(🚄)ための方が主であっ(💣)て、蔭(📜)はなるべく作らな(🕊)いようにし、少(🤵)しで(🛶)も多く内部を明りに(👙)曝すようにしていることは、外形を見ても(🧘)頷かれる。日本(➗)の屋根(🛢)を傘とすれば、西洋の(🎑)それ(🦁)は帽(🙅)子でし(✉)かない(🆗)。しかも鳥打帽子(🤜)のように出来るだけ(🛅)鍔つば(🌆)を小さくし、(🏦)日(🗻)光の直射を(💴)近々と軒端に受ける。けだし日(🚀)本(🙁)家(😮)の屋(😪)根の庇が長いのは、気候風土や、建築材料や(🚴)、その他いろ(👧)／＼の関係(🤯)があるの(🌽)で(🛰)あろう。た(👡)とえば(🥪)煉瓦(🧓)やガ(🥒)ラスや(➕)セメントの(🦃)ようなも(⛅)のを使わないところから、横なぐり(🛌)の風雨を防ぐためには(📈)庇(🉐)を深くする(👩)必要があ(✡)っ(♿)たであろ(🗂)うし、(🕑)日本(🥘)人とて(📲)暗(🌫)い部屋(🖥)よりは(🤼)明るい(🛵)部屋を便(🏒)利とした(🎑)に(🀄)違いないが、是(🚶)非なくあゝなっ(📱)たのでもあろ(😬)う(🕗)。が、美と云うものは常に生活の実際か(😄)ら発(🚠)達(👟)す(🤑)るも(🚯)ので(🧓)、暗(🔹)い(🈳)部屋に住むことを餘(💯)儀なくさ(🍄)れ(🍠)た(🌭)われ／＼(🥕)の先祖は、(🕛)いつしか(😥)陰翳(📪)のうち(😹)に(🤾)美(👏)を(🐉)発(🌚)見し(🌾)、やがては美の目的に(👉)添う(🌔)ように陰翳を利用するに至った(🎄)。事実(🙈)、(⚫)日本座敷(👖)の(🙂)美(🏢)は全く陰翳の濃淡に依って(🦕)生れているので、そ(⏬)れ以外に何もな(🥊)い。西洋(💋)人が日本座敷(📆)を(🥒)見(🖊)て(🔅)その簡素なのに驚き、たゞ(📚)灰色の壁があるば(💇)か(😝)りで(📳)何(😉)の装(🐂)飾もない(🌿)と云う風に感じる(🦂)の(🏃)は、(🤼)彼(💫)等と(💳)し(🏨)てはい(🔊)かさま尤もであ(🐆)るけれ(🔖)ども、それは陰翳(🐜)の(🍽)謎を解しな(💥)い(🐾)からである。われ／＼は、それでなくても(⏩)太陽(🥁)の光線の這入りにくい座敷の外側(🔝)へ、(💲)土(🎍)庇を出したり(🍃)縁側(🍙)を附け(🚳)たりして一層日光を(👤)遠のける。そして室内へ(🌹)は、庭からの(🛰)反射(🤠)が障子を透(🖖)し(🛥)てほの明るく(🍒)忍び(🚱)込むようにする。われ／＼の(👘)座敷の美の要素(🐇)は、この(🥪)間接の鈍い光線に外ならな(🌮)い(😐)。われ／(🐏)＼は、この力のない、わび(🎾)しい、果(🍸)敢は(🥪)か(🦏)ない光線が、しんみり(🌄)落ち着いて座敷の壁へ沁(🗯)み込む(🚈)ように、わ(👴)ざと調子の弱い色の砂壁を塗る。土蔵とか、厨とか、廊下の(💏)よう(⏪)なところへ(🍿)塗るには照り(🍻)をつける(📉)が、座敷の壁は殆ど砂壁で、めったに(⬅)光らせない。もし光らせたら、その乏しい(🦄)光(🗣)線の、柔か(🥠)い弱い味が消え(🍓)る。われ等は何(🏇)処までも、見るか(🐑)らにお(🥌)ぼつかな(💛)げな外光が、黄(🌕)昏色の(🚎)壁(🏈)の面(❓)に取(🍣)り着(🎋)いて辛くも餘命(🤽)を保っている、あ(🔹)の繊細な(🍢)明るさを楽し(🥇)む。我等に取(💌)っ(💂)て(⚓)はこの(🥠)壁の上の(🍪)明(🦎)るさ或(🕧)は(🌫)ほのぐらさが何(🥃)物の装飾にも優(💈)るので(🥠)あり、しみ／″＼と見飽きがしな(🎃)いので(💟)ある。されば(🏇)それらの砂壁(🎚)が(💠)その明るさを乱さ(🦗)な(🕶)い(🎾)ようにとたゞ一と色の無地に(👀)塗ってあ(💦)る(📁)のも当然であ(🥗)って、座敷毎に(🔮)少(🏰)しずつ地色は違うけれども(😣)、何(🌋)とその違いの微か(🕠)であることよ。それ(😝)は色の(👄)違いと(🏚)云うよりもほん(⚡)の僅か(🛫)な濃淡(💒)の差異、見る(💎)人の気分の相違と云う(🖲)程のものでしかない。しかもそ(🚱)の(🍞)壁(👵)の色の(🏑)ほのか(🈲)な(🤥)違いに(💞)依って、また幾ら(🎭)か(💗)ずつ各(😼)※(🥥)(二(🧖)の字点(🌓)、1-2-22)の(🤞)部(🉐)屋(✊)の陰翳が異なった色調を帯び(📻)るのである(🎟)。尤も我等(🥤)の座敷にも床の間と(⌛)云(🎱)う(🐚)ものがあって、(🀄)掛け軸を飾り花を活(Ⓜ)けるが(🤗)、しかしそ(🌺)れらの軸や花(🥅)もそれ自(🏳)体が装飾の役をしている(🧠)よりも、陰翳に深みを添える方(🧙)が(👘)主になっている。われらは一つの軸を掛(💔)けるにも、(💦)その軸物とそ(🕤)の床の間の壁と(👾)の調(🔉)和(👩)、即ち(🌩)「床うつり(🔅)」を(😏)第一に貴(🦍)ぶ。われらが掛(🐑)け軸の内容を(🚡)成す書や(🥓)絵の巧拙と同(🛐)様の重要さを※(「ころもへん＋表」(💪)、(🥢)第(🧡)4水準(🤲)2-88-25)具ひょうぐ(💺)に置くの(💞)も、実にそのためであって(🏜)、床(🦃)うつ(🚺)りが悪かったら如何なる名(🎂)書画も掛け軸とし(🛬)て(🚃)の価(👅)値(🦏)がなくなる(📙)。それと反対に一つの独立した(🌟)作(🍈)品としては大(💀)した(⛸)傑作で(📘)もないよう(🍇)な書(😵)画(🐹)が(🛎)、(🌹)茶の間(🍆)の床に掛(✝)けてみる(🦈)と、非常にその部屋との調和(📐)がよく、軸も座敷も俄かに引き立(🎢)つ場合があ(🦕)る(🆒)。そしてそう云う書画、それ自身としては格(🛋)別のもので(⛅)もない軸物の何(🍤)処が(Ⓜ)調(😳)和するのかと云えば、それは常にその地紙や、(🗄)墨色や、(📷)※(「(➗)ころもへん＋表」、第4水(💺)準(✨)2-88-25)具の(🌖)裂きれが持っている古色にあ(🔔)るのだ(🕹)。その(😔)古色がそ(🥁)の床の間(🚃)や座敷の(😰)暗さ(🔑)と適宜な釣(😒)り合いを保つのだ。わ(🥙)れ／(🐀)＼(📲)は(➡)よく京都や(🕕)奈(🦌)良(🌪)の名(💚)刹を訪ねて、(📲)その寺の宝物と云わ(👯)れる軸物が、奥深い大(🤺)書院(🌐)の床の間にか(🚼)ゝっている(🎃)のを見(🤺)せられるが、そう云う床の(🧔)間は大(🖊)概(👂)昼も薄暗いので、図柄などは見分(🖍)けら(💜)れない、たゞ(🌅)案内人の説(🎌)明を聞きながら消えかゝった墨色のあとを辿っ(📢)て多分立派な(📦)絵なのであろう(🅾)と想像(🍤)するばかりであるが、しかしそのぼやけた古画と暗い床(🕚)の間との取(🎫)り合わ(🌤)せが如何に(🍒)もしっくりしていて、図柄の不鮮明などは聊(🎫)かも問題(😞)でないばかりか(🥩)、却ってこの(🌐)く(📔)らいな不鮮明さがちょうど適(🚞)しているようにさえ感じ(🏹)る。つまりこ(🕷)の場合、その絵は覚束な(🏂)い(💁)弱い光りを受け留めるた(🏌)めの一つ(🔹)の奥(🚄)床しい(🗣)「面」に過ぎないの(🚟)で(🈲)あって、全く(🕶)砂(🏫)壁と同じ作用(🍧)をしか(🏎)してい(⛏)ないのである。われ(🕎)らが掛け軸を(🗝)択ぶのに時代や「さび(💡)」を珍重する理由はここにある(🕜)の(🍷)で、(🧓)新画は(🧖)水墨や淡彩のものでも、よほ(🥦)ど注意しな(😽)い(🕊)と床(👒)の(🔄)間の陰翳(🤧)を打ち壊すのである(🏂)。

A「初め(🚐)のうちは誰でも間(🐕)が(💁)抜けるも(🗣)ん(🗽)ですよ、(👆)馴な(🚨)れると追い追い板につくよ(🕕)うにな(😩)りますけれど、…(🐀)……」

A「中姉なかあんち(💸)ゃん(🔯)、――(🌰)―」

A貝島昌吉が(🤪)Ｇ県のＭ市の小学校へ転任(🥜)したの(♒)は、今(🕯)から二(🤷)年ばかり前、ちょう(👢)ど彼が三十六歳の(🌀)時である。彼は純粋の江戸っ(🆘)児で(💍)、生れ(♓)は浅草の(🤣)聖天町であるが、舊幕時代の漢(🈂)学者であっ(🛵)た父の(🛬)遺伝を(👀)受けた(🌓)ものか、幼い頃か(🎚)ら学問(🎲)が好きであった為めに、とう／＼(👣)一生を過ってしまった。――(🉑)―と、今で(🎭)はそう思(🐛)ってあきらめて居(🔞)る。実際(📵)、なんぼ彼が世渡りの(💚)拙い男でも、(🤣)学問で(💪)身を立(🤱)てようなどゝしな(🤫)かったら、――(😕)―何処かの商店へ丁(🔣)稚(🆒)奉公(📇)に行(✋)っ(📆)て(🖊)せっせと働きでもして居た(🔔)ら、(🎄)―――今(🤱)頃は一とかどの商人になって居られ(🔛)たかも(🦕)知れ(🥈)ない。少くとも自分の一家を(📎)支(👎)えて、(🛣)安楽に(🕶)暮らし(🐶)て行(🕷)くだ(🦂)けの(🏠)事は出(💷)来たに違い(👁)ない(🙃)。もと／＼、(🔂)中学校へも上げて貰うことが出来ないような貧し(🤙)い家庭に育ちな(🏓)が(📖)ら(🍦)、学者に(🌾)なろ(🚄)うと(⛵)し(🧠)たのが大き(💃)な間違いであっ(🐘)た。高(🍛)等(🎁)小学を卒業した時(🔱)に、父親が奉公の口(⏬)を捜して(🦐)小僧になれと(♑)云ったの(⭐)を、彼は飽く迄反対してお茶の水の尋常師(🔡)範学校へ這入った。そう(🚌)して、二十の歳に(🐢)卒業すると、(🎥)直(🍏)ぐ(㊗)に浅草区のＣ(🖼)小学(😹)校の先生にな(🌇)っ(🔀)た。そ(🍣)の時の月給はたしか十八圓であった。当時の彼(🐅)の考で(👾)は、勿論いつま(🎠)でも(🐄)小学校の(🔟)教師で(🛤)甘ん(🔠)ずる積りはな(📓)く、一方に自活の道を講じつゝ(🔲)、一(🥕)方(🛏)で(🐆)は大いに独(👦)学(😙)で(🤖)勉(🌯)強しようと云う気(🕢)であっ(🍖)た。彼が大(🦐)好き(🐦)な歴史(🏟)学、―――(🏗)日本支那の東洋史(🍘)を(📧)研究(🐿)し(🎛)て、行く(🗒)末は文学博士に(🏢)なって(🔺)や(📴)ろう(🌎)と云(🐗)うくら(♋)いな抱(🔹)負を持って居(⏳)た。と(🏋)こ(🈹)ろが貝島(🎮)が二十四の歳(💇)に父(🎮)が亡く(🍚)な(🤹)って、(✂)その後間もなく(🍶)妻を娶っ(🌏)て(🐼)から(👝)、だん／＼以前の(👋)抱(🌘)負や意気込みが消磨して(🈷)しまった。彼は第(👑)一に女房が可愛くてたまらな(👷)かった(🐚)。そ(⏸)の時まで学問に夢中にな(🐮)って、女の事なぞ(👹)振り向きも(🐈)しなかった彼(🏫)は、新世帯の嬉しさがし(🐩)み／″＼と感ぜられて来る(📭)に従(😲)い(🐀)、多くの平凡人と(🔹)同じように知らず識らず小(🐔)成に安んずるようにな(🤡)った。その(🏴)うちには(🎴)子供が(🎃)生れ(🤼)る、(🗞)月給も少(🔮)し(🗽)は殖えて(🐾)来る(🔠)、と(💰)云うような訳で、(🐊)彼はいつし(⏸)か立身出世の志(⤵)を全く失ったので(🌶)ある。

A「(✳)老(💰)人がいいな。」(🌓)次女は、卓の上に頬杖ほおづえついて、そ(📩)れ(⛳)も人さ(🥩)し指(💾)一本で片頬を支えているという、どうにも気障き(🤺)ざな形で、「ゆう(🗻)べ私は(🍛)、つ(🕔)く(🎲)づく考えてみ(🕛)た(🌐)のだけれど、(🌙)」なに、たったいま、ふ(🎥)と思いつい(⏲)ただけの(📰)こ(😘)となの(🧜)である(👩)。「人間のうちで、(👲)一ばんロマンチッ(⏲)クな(🏥)種属は老人であ(🔰)る、というこ(🍂)とがわかったの。老婆は、だめ(🆗)。お(♈)じ(🎡)い(🐈)さん(🎯)で無く(🤑)ちゃ、(🥈)だめ。おじいさ(🍒)ん(🧓)が、こう、縁側にじ(👱)っとして坐って(📖)いると、も(⛑)う(🗡)、そ(👔)れだけ(👁)で、ロマンチックじ(🧤)ゃ(🔒)ないの。素晴(🎯)らし(👹)いわ。」

Aや(🤛)がて三人も(🔎)仙吉(🌆)の(💮)真似をし(⛄)て立ち上り、歩いては(☕)倒れ、(🏆)倒れては笑い、キャッキ(💣)ャッと図に乗って途方も(🙄)なく騒ぎ出(😛)し(🚃)た(🖊)。